Bajkovita terapija kao metoda psihoterapije čovječanstvu je poznata tisućama godina, a kao struja moderne psihoterapije nastala je nedavno.

Opće informacije

Ako pokušate pronaći definiciju terapije bajkama u izvorima informacija, tada će doći do određenih poteškoća. To će biti zbog činjenice da se u različitim kontekstima ovaj pojam koristi drugačije. Terapija bajke koristi se iu odgoju, iu obrazovanju, iu razvoju, iu trening efektima, i kao instrument psihoterapije.

Pokušajmo ih razdvojiti:

  1. Bajkovita terapija kao alat za prijenos iskustva "usmenom predajom". To je način edukacije djeteta o posebnom odnosu prema svijetu koji je usvojilo ovo društvo. Terapija bajkama je način prenošenja potrebnih moralnih normi i pravila na pojedinca (često i dijete). Ova informacija je ugrađena u narodne priče i legende, epove, parabole. Najstarija metoda socijalizacije i prijenosa iskustva.
  2. Terapija bajkama kao alat za razvoj. U procesu slušanja, izmišljanja i diskusije o bajci, dijete razvija maštu i kreativnost neophodnu za učinkovito postojanje. On uči osnovne mehanizme pretraživanja i odlučivanja. Isti mehanizmi djeluju i za odrasle, zbog čega mnogi treneri i treneri koriste bajke kako bi pomogli korisnicima da pronađu učinkovitiji način rješavanja životnih problema.
  3. Terapija bajkama kao pripovijest. Slušajući i percipirajući priče, osoba ih ugrađuje u svoj životni scenarij, formira ih. Za djecu, ovaj proces, osobito svijetao, mnoga djeca od njih traže da pročitaju jednu te istu priču mnogo puta. U nekim psihoterapijskim pristupima (npr. Jungianizam, narativna psihoterapija) ovoj omiljenoj bajci posvećuje se posebna pozornost.
  4. Terapija bajkama, poput psihoterapije. Rad s bajkom usmjeren je izravno na liječenje i pomoć klijentu. Terapeut iz bajke stvara uvjete u kojima klijent, radeći s bajkom (čitanje, izmišljanje, igranje, nastavak), pronalazi rješenja za svoje životne teškoće i probleme. Mogući su grupni i individualni oblici rada.

Psihoterapija uz pomoć bajke

Terapeut iz bajke u svom radu utječe na nekoliko razina odjednom. S jedne strane, u bajci, klijent prikazuje svoje arhetipove i društvene stavove, oni su živo prikazani i mogu imati ključni utjecaj na radnju, as druge strane bajka utječe na rana djetinjstva i na zemljištu možete pratiti genezu klijentove osobnosti, treće, klijent napuni bajku svojim relevantnog sadržaja. U sadržaju priče možete vidjeti što klijent sada živi, ​​koja su mu glavna iskustva. A onda terapeut iz bajke odlučuje na koji sloj treba obratiti pažnju na sesiji, ovisno o tome što je sada najkorisnije za klijenta.

Terapeut iz bajke može na različite načine ponuditi klijentu točno kako raditi s bajkom. Najčešći načini su:

  • raspravu o već postojećoj bajci;
  • samo-pisanje od strane klijenta bajke, tzv.
  • dramatizacija, dramatizacija već napisane bajke (može biti i gluma i kazalište lutaka);
  • rad na terapiji umjetnosti temeljen na bajkama;

Klijentske priče igraju posebnu ulogu u radu terapeuta iz bajke. Terapija bajkama bilježi dvije važne činjenice. Prvi je da svi ljudi mogu pisati bajke. To jest, ova vještina je dio ljudske prirode. Druga činjenica sugerira da je jednostavno pisanje bajke samo snažan terapeutski učinak.

T. Zinkevich-Evstigneeva savjetuje da se održi sjednica o pisanju priče klijenta u tri faze:

  1. Usporavanje. To je kreativna akcija povezana sa smirivanjem i usklađivanjem s daljnjim procesom pisanja bajke. U ovoj fazi klijentu se može ponuditi da nacrta sliku (da napravi skulpturu, napravi aplikaciju ili kolaž), terapeut može klijentu pročitati posebno biranu bajku itd.
  2. Pisanje bajke. Klijent je pozvan da napiše bajku. Ako ima poteškoća, može ga se gurnuti na početak koristeći materijal prvog stupnja.
  3. Čitanje bajke, završetak. Važan događaj u ovoj sesiji bit će trenutak kada klijent čita svoju priču terapeutu. Ovo je važan događaj, kako za klijenta, tako i za terapeuta, jer će klijent doživjeti uzbuđenje i uzbuđenje zbog prezentacije svog rada, a za terapeuta će to biti susret s unutarnjom fenomenologijom klijenta. Terapeutu, nakon što je klijent pročitao priču, važno je pitati je li ova priča za klijenta, svidjela mu se ili ne.

Klijentova se priča može koristiti za različite terapeutske svrhe, koje se općenito mogu podijeliti u tri skupine: psihodijagnostičku, psiho-korektivnu, prognostičku.

Kako provoditi terapiju bajkama

Sadržaj članka:

  1. Opis i funkcije
  2. Provođenje nastave
  3. Kako se prijaviti
    • Predškolci
    • Školska djeca
    • tinejdžeri
    • Odrasli

  4. Kako odabrati bajku

Bajkovita terapija jedna je od metoda psihološkog utjecaja na osobu, koja pridonosi razvoju osobnosti i korekciji već formiranih čisto individualnih problema. Alat ovog smjera su bajke u kojima možete pratiti određeni stil ponašanja i mogućnosti rješavanja životnih situacija sa strane. Korištenje ove tehnike nema dobnu granicu i omogućuje vam da utječete i na dijete i na odraslu osobu.

Opis i funkcije terapije bajke

Metoda terapije bajke pruža mogućnost upoznavanja kroz apstraktnost i magiju bajke. Ponovno čitanje ljubljene priče, čitatelj nesvjesno identificira heroja koji je blizak sebi, njegovo ponašanje i djelovanje smatraju se prihvatljivim za samog čitatelja. Ova metoda ima mnogo smjerova, koji su određeni prema ciljevima.

Postoje takva područja terapije bajke:

    Rješavanje životnih zadataka. Pomaže osobi da razvije model ponašanja u određenoj situaciji. U bajkama možete vidjeti određeni problem i mnoge učinkovite prijedloge za njegovo prevladavanje. Čitatelju se stoga daje mogućnost da odabere najbolju opciju za rješavanje svojih životnih zadataka.

Prijenos iskustva. Preko bajki starješine prenose svoje životno iskustvo mlađoj generaciji, podučavaju moralne standarde i dobro, pokazuju "ono što je dobro i što je loše". Uostalom, prvi učitelji u životu djeteta su njegove voljene priče.

Razvoj mišljenja. Koristi se u dobi od 3 do 12 godina. Kada odrasli čitaju bajku djetetu, onda se od njih traži da analiziraju postupke likova, kažu tko misli da je dobar lik, a koji nisu, ili pružaju priliku da razmisle o nastavku priče. Tako se razvija mišljenje, pamćenje, kreativnost djeteta.

  • Liječenje i psihijatrijski smjer. Terapijska metoda omogućuje osobi da izmisli svoju bajku i pokaže je psihologu. Potonje tumači i naglašava probleme koji će morati raditi u budućnosti.

  • Prednost bajkovite terapije je u tome što sadrži mnogo potrebnih tehnologija, počevši od dijagnostike, profilakse, razvoja individualnosti i završetka korekcijom. Psiholozi razlikuju sljedeće funkcije metode:

      Zaglađivanje prepreka između terapeuta i klijenta. Omogućuje vam brzo uspostavljanje kontakta i podešavanje daljnjeg rada.

    Analiza duboko skrivenih problema. Djetetove pritužbe koje negativno utječu na život osobe mogu se pratiti do klijentove omiljene priče ili one koju je izmislio.

    Izlaz iz teških, dvosmislenih životnih situacija. Koristeći primjere likova iz bajke, možete pronaći izlaz iz bilo kakve konfuzije, jer sve priče nose poučno značenje. Moguće je da je netko već iskusio iste probleme i da ih je mogao prevladati na određeni način.

    Ažuriranje osobnih trenutaka koje klijent skriva. Čak i ako osoba od psihologa-terapeuta pokuša sakriti probleme koji ga muče, a ne smatraju ih posebno važnima, to neće biti moguće, jer će ih podsvjesni um i dalje otkrivati ​​u raspravi ili pisanju bajki.

  • Prikaz unutarnjih sukoba. Prilika da u sebi prepoznamo proturječja i kroz bajku o njima razmišljamo.

  • Uzimajući u obzir pravce i funkcije bajkovite terapije, može se reći da ova metoda pomaže u prevladavanju fobija, usađivanju elementarnih svakodnevnih vještina i ljubavi prema okolišu, razvijanju mašte i vokabulara, otkrivanju individualnosti, upozoravanju na nevolje, podizanju samopoštovanja, razdvajanju dobra od zla, podučavanju prevladavanju života poteškoće.

    Naučivši suštinu terapije bajkama i naučivši se koristiti njezinom tehnologijom, roditelji male djece u budućnosti se štite od problema s adolescentima. Odrasli, ponekad pod strahom da neće pronaći izlaz iz teških životnih situacija, pronalaze tragove u običnim bajkama.

    Značajke izvođenja nastave bajke

    Nastava uključuje nekoliko aspekata života neke osobe, što opet otkriva njihove arhetipove i društvene stavove. Kroz priču o bajci, možete saznati točno što pojedinac trenutno živi i što ga uznemirava. Tek nakon završetka ove faze moguće je izgraditi daljnje liječenje.

    Suvremene metode terapije bajke:

      Rad na već postojećoj bajci. Lekcija razrađuje dobro poznato djelo. Raspravlja se o likovima i njihovim međusobnim odnosima.

    Samo-pisanje bajki. Osoba izmišlja priču koja psihologu pomaže da detaljnije prouči njegovo stanje, društveni krug i odnose s prijateljima.

    Dramatizacija ili dramatizacija pisane bajke. Ova metoda omogućuje vam da budete glumac i preuzimate ulogu određenog emocionalnog značenja, proživljavate one zastrašujuće, uznemirujuće trenutke ljudi i shvaćate da u tome nema ništa loše, da se sve loše stvari jednom završe.

    Rad na kraju priče. Ovo može biti rasprava o poznatoj bajci, čiji se kraj predlaže da se promijeni. Osim toga, možete se sjetiti njegovog nastavka.

  • Umjetničko-terapijski rad na radnji priče. Ovdje se uzima osnova za likovnu umjetnost, koja uključuje crtanje, modeliranje ili oblikovanje na temelju sadržaja određenog djela.

  • Da bi terapija bajkama bila produktivna, potrebno ju je unaprijed pripremiti. Prema odabranoj metodi pripremaju se brošure (slike, olovke, listovi albuma, plastelini, itd.), Odabiru se knjige, slike, glazba, kostimi, optimalan način vođenja (sjedenje u školskim stolovima, u krugu, na podu), prema određenoj strukturi plan lekcije.

    Struktura lekcija o terapiji bajkama:

      Ritual "uranjanja" u bajku. Stvara raspoloženje za suradnju - slušajući nevjerojatne melodije ili meditacije o prijelazu u nevjerojatan svijet.

    Upoznavanje s bajkom. Postoji čitanje ili slušanje audio zapisa.

    Rasprava. Voditelj postavlja pitanja vezana uz glavnog lika i zaplet cijele priče. Potrebno je odrediti vrijednost bajke, što može naučiti publiku.

    Umjetnička terapija. Crtanje heroja ili najzanimljiviji trenutak priče.

    Ritual izlaska iz priče. Zatvorite oči i prebrojite do 3 zajedno, na računu "tri", prebacite se iz svijeta magije u publiku.

  • Ukratko. Kao odgovor na postavljena pitanja, terapeut tumači identitet svakog sudionika. Po završetku, on prenosi svoje zaključke na njih, radeći to pojedinačno ili sa cijelom skupinom.

  • Dakle, imajući kostur lekcije i potreban materijal za njega, vođa može lako postaviti dijete ili odraslu osobu na sebe i prilagoditi ga produktivnom radu.

    Kako primijeniti bajkovitu terapiju za odrasle i djecu

    Terapija bajkom može se primijeniti na različite načine ovisno o karakteristikama osobe s kojom se rad obavlja. Razmatrane starosne, mentalne i tjelesne sposobnosti. Bajka je, zbog svoje jednostavnosti, u stanju prodrijeti u nesvjesno svakog pojedinca i utjecati na njegove osobne znamenitosti, pod utjecajem kojih ima mnogo načina da se izvuče iz bilo koje problemske situacije.

    Kako koristiti terapiju bajkama u radu s predškolcima

    Bajkovita terapija za predškolce je najučinkovitija metoda usmjerena na puni razvoj djeteta i jedna je od najzanimljivijih tehnologija psihoanalize i psihoterapije. Lekcija se može održati kao pojedinac ili kao grupa (do 12 osoba).

    Bajke se odabiru prema dobi djeteta. Djeca u dobi od 1 do 4 godine su prikladna djela, gdje su glavni likovi životinje. Bebe od 5 do 6 godina mogu već čitati bajke s nepostojećim likovima, poput vila, goblina i drugih.

    Načini pomoći u postizanju uspjeha u radu s djecom:

      Praktična aktivnost temeljena na bajci. Potrebno je saznati što dijete voli više raditi (crtati, oblikovati, dizajnirati, itd.) I uključiti njegovu želju u strukturu lekcije. Tako se u procesu praktične aktivnosti predviđa razgovor, materijal će se učvrstiti i granice za psihoanalizu će se proširiti.

    Interes voditelja. Pripovjedač, dok čita priču, mora se uroniti u bajku i tek tada će moći prenijeti djetetu nužno značenje posla i zainteresirati ga.

    Emotivno ukrašavanje bajki. Da bi zanimali predškolsku djecu radom, potrebno je pokazati one emocije koje su svojstvene bajkovitim junacima. To će pomoći u izražajnom čitanju, intonaciji, izrazima lica, gestama.

  • Radite na raspoloženju djeteta. Ako je dijete uzrujano, nedovoljno spavano ili umorno, onda lekcija o bajkovitoj terapiji treba odgoditi, jer on neće moći uroniti u posao, već će samo postati tužniji.

  • Pravila za organizaciju bajkovitog rada s predškolskom djecom:

      Uzmite u obzir dob djece. Pripremajući se za lekciju, morate odabrati proizvod prema dobi, tako da dijete može razumjeti sadržaj i razumjeti ga.

    Doziranje dostavljenih informacija. Nastava se treba organizirati prema određenoj strukturi, sjetiti se da je sve u redu. Upoznavanje s bajkom prati samo prikazivanje ilustracija.

    Terapeutski fokus. Nakon čitanja poželjno je pobijediti radnju, raspravljati o njoj ili nacrtati fragmente iz bajke.

    Nedostatak moraliziranja. Potrebno je izbjeći pritisak na dijete, moraliziranje odrasle osobe, jer situacija u procesu okupacije treba biti nenametljiva i prijateljska.

  • Ukratko. Nakon čitanja, neophodno je analizirati bajku, junake i saznati kakav je to dojam ostavio na djecu.

  • Ova metoda vam omogućuje da oslobodite dušu djeteta, obogatite ga znanjem i oblikujete lik. Uzimajući u obzir sva pravila tijekom pripreme za lekciju, voditelj dobiva priliku za postizanje postavljenih ciljeva i izgradnju povjerenja sa svojim igračima.

    Terapija bajkama u radu s djecom školske dobi

    Terapija bajkama za djecu školske dobi pomaže im u otvaranju i rješavanju problema. Za mlađe studente preporuča se korištenje bajki, u čijoj je zapletu prisutna magija, a bajke-parabole već ulaze u rad sa starijima, jer nose značenje životne filozofije.

    Oblici terapije bajke:

      Priča ili pisanje priče. Tijekom priče dijete izražava osjećaje koje osjeća. Na temelju toga moguće je analizirati njegov stav prema određenom događaju i karakteru. Pružajući studentu da sastavi svoju bajku, voditeljica pruža priliku da razvije maštu i maštu.

    Crtanje bajke. Pomaže u izražavanju vašeg stava prema proizvodu u bojama iu nekim slučajevima je način da se riješite straha.

  • Izrada lutaka. Stvaranje likova vlastitim rukama omogućuje vam da razvijete pokretljivost prstiju, poboljšate pozornost. Stvarajući lutku, djeca stavljaju svoju dušu u nju i razmišljaju kroz redoslijed postupaka koji treniraju razmišljanje. Zatim se djeca igraju s likovima, mogu glumiti bajku i preuzeti odgovornost za ulogu. Ova metoda razvija komunikacijske vještine, obogaćuje iskustvo interakcija među ljudima.

  • Bajke doprinose razvoju osobnosti i svijesti, prisiljavaju da vjeruju u čuda. Primjenjujući različite oblike obuke u svom radu i koristeći ih u fazama, roditelji, učitelji ili psiholozi mogu razviti interes za ovu vrstu aktivnosti među djecom, što će ih spasiti od problematičnih manifestacija.

    Kako primijeniti terapiju bajkama u radu s adolescentima

    Adolescencija je životna faza u kojoj se odvija formiranje osobnosti. Bajkovita terapija za mlade je alat koji povezuje njihov vanjski i unutarnji svijet. Zahvaljujući bajkama, mladi uče interakciju s vanjskim svijetom, dolaze u kontakt s ljudima i pokazuju svoju individualnost.

    Rad s adolescentima podijeljen je u tri faze:

      Osnovna. U ovoj fazi, jedinstvo adolescenata odvija se u grupnom satu, raspravljaju se pravila komunikacije. Ako se sudionici međusobno ne upoznaju, tada se u ovom trenutku odvija poznanstvo. Bajke se odabiru jednostavnim sadržajem i lako se čitaju, omogućit će djeci da budu produktivni. Početna faza treba uključivati ​​prijelaz u bajkoviti svijet kroz unaprijed odabranu vježbu (čarobna riječ, brojeći do određenog broja).

    Glavni. Rad na identificiranom problemu (borba sa strahovima, povećanje samopouzdanja, itd.). Ovdje koriste razne vježbe i svirke na predstavljenoj bajci. Odabrana djela, čiji sadržaj pokazuje problematični karakter likova, te borba s prikazanom situacijom, nužno se moraju pozitivno okončati. Crtež se može uključiti u glavnu fazu, što će pomoći u prepoznavanju i prevladavanju postojećeg problema.

  • Finale. Raspravlja o problemskim situacijama i kako ih riješiti, je interpretacija crteža. Na kraju lekcije potrebno je izvesti ritual izlaska iz bajkovitog svijeta, može biti isti kao i unos, ali možete dodati i nešto novo.

  • Tako metoda terapije bajkama nije ograničena na pravilno odabrane bajke, već u velikoj mjeri ovisi o potencijalu adolescenata koji su pod utjecajem magične atmosfere postavljeni na pozitivan rezultat.

    Primjena terapije bajkama u radu s odraslima

    Danas je popularna bajkovita terapija za odrasle, koja se sve više preferira u dijagnostici i korekciji raznih bolesti.

    Ova vrsta terapije može se primijeniti na sljedeće načine:

      Rasprava o već napisanom radu. Ona otvara nove dimenzije mogućnosti, osoba objašnjava sadržaj prema svom uvjerenju, koje otkriva njegovu bit.

    Pisanje bajke. Svoj rad možete izmisliti zajedno sa stručnjakom koji će pomoći identificirati problematični aspekt po sadržaju i riješiti ga se.

  • Igranje bajke. Ovom metodom doživljava se zastrašujuća situacija koja pridonosi vanjskom prolijevanju svih unutarnjih emocija.

  • Glavni aspekt u radu s bajkama je svijest, koja pruža mogućnost prihvaćanja njihovih duhovnih procesa i kontrole nad njima. Izlaz u čarobni prostor omogućuje prijenos svih problema i problema na likove. Često osoba koja koristi terapiju bajkama pronalazi svrhu u životu.

    Kako odabrati bajke za bajkovitu terapiju

    Odabrane su bajke za terapiju bajke, uzimajući u obzir dob i ciljeve osobe. Ako ljudi imaju želju pisati vlastiti rad, onda je još bolje.

    Za djecu morate odabrati bajke koje nisu pošteđene semantičke pozadine, na primjer:

      Kućne bajke (“Kaša od sjekire”, “A ryab”, “Gospodin i pas”, “Kolobok”, itd.);

    Bajke ("Mačak u čizmama", "Kćer i pokćerka", "Mraz", "Kristalna planina", itd.);

    Instruktivne priče („Zlatna ribica“, „Lisica i žuravel“, „Đavolji rep“, „Fedina igračke“ itd.);

  • Herojske priče ("Sivka-Burka", "Ilya-Muromets", "Dobrynya i zmija", "Vavila i štitovi", itd.).

  • Priče koje su odabrane za terapiju bajke trebaju jasno razlikovati pozitivne i negativne likove, glavni likovi se moraju suočiti s istim problemima kao i djeca. Ako su otprilike istih godina kao i dijete s kojim rade, onda će takva bajka biti jasna i bliska njemu.

    U odabiru djela možete dati prednost različitim vrstama: ruski narod, parabole, bajke naroda svijeta i autorska prava. Najbolji izbor mogu biti priče koje pišu psiholozi osobno, a kojima je cilj spriječiti određene probleme.

    Za terapiju s odraslima morate odabrati radove koji će vam pomoći da se riješite unutrašnjeg nemira. Odlučivši se za borbu i odgovarajuću priču odabiremo (poboljšati odnose, zdravlje, novac, ljubav, itd.). Možete koristiti knjige Rushela Blavoa, Razide Weaver, Elfs.

    Ako postoji osjećaj da se čitanjem nađe odgovor u duši, onda je izbor ispravan, osoba je već na pola puta da se riješi svojih nevolja, uznemirava ga, zbog čega je dobiveno znanje usmjereno prema željenom rezultatu, ponuđene su opcije kako se riješiti problemske situacije.

    Kako provoditi terapiju bajkama - pogledajte video:

    Vrlo dobar, kompetentan osvrt na terapiju bajkama.

    Dakle, što je terapija bajkama? Prvo što mi padne na pamet je liječenje bajkama. Stoljećima se znanje prenosilo kroz prispodobe, priče, priče, legende i mitove. A ovdje je liječenje? Da li znanje povećava tugu ili još uvijek iscjeljuje dušu? Vjerojatno ima mnogo odgovora na ovo pitanje. Svakako, znanje intimno, duboko, ne samo o sebi, nego io svijetu oko nas. I upravo su danas ljudi intuitivno privučeni njemu. Pročitajte i interpretirajte Bibliju, tražeći skriveno značenje u bajkama, legendama i mitovima kako biste ponovno otkrili ono što je poznato u mom srcu.

    Relevantnost: vjerojatno ne postoji osoba koja ne bi voljela bajku. Morate znati kako raditi s umjetničkim bajkama, kako sami stvarati priče, pomažući djeci da nauče i ispravno promijene ponašanje. Bajka se može koristiti u radu u takvim situacijama u kojima je, na prvi pogled, psiholog nemoćan... I što je najvažnije, bajka u svakoj osobi je sposobna razviti blago svoje duše.

    Svrha: analiza psihološke literature o teoriji terapije bajke i njezina praktična primjena u radu s agresivnom i anksioznom djecom.

    Hipoteza: tehnike terapije bajkama su među najboljim praksama za rad s agresivnom i anksioznom djecom.

    Terapija bajkama je tretman bajkama, zajednički pronalazak s klijentom tog znanja koje živi u duši i koje je trenutno psihoterapijsko.

    Terapija bajkama je proces traženja značenja, dešifriranja znanja o svijetu i sustavu odnosa u njemu.

    Bajkovita terapija je proces stvaranja veze između bajkovitih događaja i ponašanja u stvarnom životu. To je proces prijenosa nevjerojatnih značenja u stvarnost.

    Terapija bajkama je proces aktiviranja resursa i potencijala pojedinca.

    Terapija bajkama je proces odgoja djece prema okolišu.

    Terapija bajkama je proces objektivizacije problemskih situacija.

    Terapija bajkama je proces poboljšanja unutarnje prirode i svijeta oko sebe.

    Terapija bajkama je također srednja terapija, posebno bajkovito okruženje u kojem se mogu manifestirati potencijalni dijelovi osobnosti, nešto neostvareno, san se može ostvariti; i što je najvažnije, u njemu će se pojaviti osjećaj sigurnosti i mirisa Misterija...

    1. Teorija terapije bajke

    1.1. Vrlina bajki

    Privlačnost bajki za psihoterapiju, psiho-korekciju i razvoj djetetove osobnosti, dostojanstvo bajki su:

    • Nedostatak didaktičkih i moralizirajućih priča.
    • Nesigurnost scene protagonista.
    • Slika jezika. Dobro mudrosti. Metaforički jezik.
    • Pobjeda dobra. Psihološka sigurnost.
    • Prisutnost misterije i magije.

    Najviše što može "priuštiti" bajkoviti žanr je nagovještaj kako najbolje djelovati u jednoj ili drugoj životnoj situaciji. U tom smislu, suprotnost bajke je bajka. U bajci nitko ne uči dijete da "živi ispravno". Događaji iz bajke prirodno i logički protiču jedni od drugih. Tako dijete opaža i asimilira uzročne veze koje postoje na ovom svijetu.

    "U određenom kraljevstvu, u određenoj državi"... Čini nam se da jasno pokazuju da se takva priča može dogoditi bilo gdje: možda daleko, a možda i vrlo blizu. To će ovisiti o tome koliko blizu želite uzeti nevjerojatnu priču.

    Određeno mjesto djelovanja psihološki razdvaja dijete od događaja u bajci. Dijete se teško može prebaciti na određeno mjesto, osobito ako nikada nije bio tamo. Djeci je lakše da se odmaknu daleko od grada Bryanska.

    Glavni lik u bajci je kolektivna slika. Imena glavnih likova ponavljaju se iz bajke do bajke: Ivanuška, Alionuška, Marija. Nedostatak rigidne personifikacije pomaže djetetu da se identificira s glavnim likom. U bajkama su kriptirane situacije i problemi koje svaka osoba doživljava u svom životu. Životni izbori, ljubav, odgovornost, uzajamna pomoć, prevladavanje samoga sebe, borba protiv zla su "kodirani" u slikama bajke.

    Na primjer, često u bajkama, protagonist se nalazi na raskrižju. U pravilu mu se nude tri opcije za daljnje akcije. U stvarnom životu, osoba se neprestano suočava s problemom izbora: od jednostavnog - što odabrati od odjeće, do vitalnog - kako živjeti. Na primjeru sudbine bajkovitih junaka, dijete može pratiti posljedice životnih izbora neke osobe.

    Svaka nevjerojatna situacija ima mnogo aspekata i značenja. Dijete, čitajući bajku, nesvjesno izdržava za sebe ono značenje koje mu je trenutno najbitnije. Vremenom se osoba mijenja i može shvatiti istu priču na različite načine... Često djeca mole roditelje i odgajatelje da im čitaju istu priču. Vjerojatno je da ova priča trenutno najbolje odgovara djetetovom svjetonazoru i pomaže mu razumjeti važna pitanja za sebe. Zbog svestranosti značenja, ista priča može pomoći djetetu u različitim razdobljima života da riješi probleme koji su mu važni.

    Kada dijete počne postajati svjesno sebe i istraživati ​​strukturu okolnog svijeta, on ima mnogo pitanja za odrasle. Pitanja mnogih djece stavljaju roditelje u stanje mirovanja. Nije lako objasniti djetetu zašto se sve događa na način na koji to čini, i "što je dobro i što je loše". Gledajući sudbinu likova, živeći u bajkovitoj situaciji, shvaćajući jezik bajkovitih slika, dijete na različite načine oblikuje sliku svijeta za sebe, a ovisno o tome, dijete će percipirati različite situacije i djelovati na različite načine.

    Znak prave bajke dobar je kraj. To djetetu daje osjećaj psihološke sigurnosti. Što god se dogodilo u bajci, sve se dobro završi. Ispostavilo se da su sva iskušenja koja su zadesila heroje bila potrebna kako bi ih učinila jačima i mudrijima. S druge strane, dijete vidi da će junak koji je počinio loše djelo sigurno dobiti ono što zaslužuje. I heroj, koji prolazi kroz sve kušnje, pokazuje svoje najbolje osobine, nužno je nagrađen. To je zakon života: kako se odnosite prema svijetu, tako i vama.

    Halo tajnovitosti i magije je svojstvena bajkama. Bajka je kao živi organizam - u njoj sve diše, u svakom trenutku čak i kamen može oživjeti i progovoriti. Ta je značajka priče vrlo važna za razvoj psihe djeteta. Čitajući ili slušajući bajku, dijete se "navikne" na priču. Može se poistovjetiti ne samo s glavnim likom, već is drugim animiranim likovima. U isto vrijeme, razvija se sposobnost djeteta da se odmakne, zauzme mjesto drugog. Uostalom, upravo ta ljudska sposobnost da osjeti nešto što je drugačije od njega, omogućuje mu da s njom osjeti raznolikost svijeta i njegovo jedinstvo. Priča je mnogostrana kao i život. To čini bajku djelotvornim psihoterapijskim i razvojnim alatom.

    1.2. Mnoštvo nevjerojatnih oblika

    Priča nosi kulturu i svjetonazor svojih ljudi. Afričke priče nisu slične ruskim ili francuskim, orijentalne se priče razlikuju od europskih. Kroz priče različitih nacija, dijete ima priliku iskusiti život i pogled na svijet u različitim dijelovima Zemlje. Štoviše, bajke obično prenose najintimniju i karakterističnu naciju. Stoga dijete može prodrijeti u unutarnji svijet osobe koja živi u drugom dijelu svijeta. To, zauzvrat, može pomoći djetetu da nauči razumjeti ljude koji žive u drugim zemljama.

    Priče drugih naroda - ovo je divan alat kako bi dijete moglo shvatiti unutarnji svijet i način razmišljanja osobe iz druge zemlje. Sve bajke su podijeljene na kolektivne (narodne priče) i individualne (autorske priče).

    Za djecu od 3 do 5 godina, bajke o životinjama i bajkama o interakciji ljudi i životinja su najrazumljivije i najbliže. U ovoj dobi djeca se često poistovjećuju sa životinjama, lako se reinkarniraju u njih, kopirajući svoje ponašanje.

    Od svoje 5 godine, dijete se identificira prvenstveno s ljudskim likovima: prinčevima, princezom, vojnicima itd. Što starije dijete postaje, s više zadovoljstva čita priče i priče o ljudima, jer te priče sadrže priču o tome kako osoba će znati svijet. Od oko 5-6 godina, dijete preferira bajke. U adolescenciji, zanimljive su parabole i bajke. Trenutno se psiholog M. Osorin bavi proučavanjem horor priča i dječjih subkultura. Užasne priče i bajke o zlu mogu biti korisne kada se radi na dječjim strahovima.

    Postoje određene pravilnosti u razvoju bajke o bajci. Moguće je pronaći sedam stupnjeva razvoja bajke, koji se preklapaju s fazama formiranja osobnosti osobe.

    Prva faza je faza razvoja u očevoj kući. Prolazi ne samo bajkovitog heroja (princ, vojnik, seljak, trgovac), nego i svaku osobu. Tijekom tog razdoblja svog života, osoba usvaja, "upija", spoznaje roditeljsko iskustvo i oblikuje svjetonazor; on prikuplja informacije o fenomenu svijeta; ona akumulira u sebi energiju roditeljske ljubavi, koja će je u svom samostalnom životu podržati. Ovo razdoblje traje od rođenja do oko 11-14 godina. To je razdoblje gomilanja povjerenja u svijet i vjere u vlastitu snagu.

    U svakoj priči, protagonist prije ili kasnije napušta roditeljski dom. Zadatak drugog stupnja je odlučnost roditeljske kuće, odvajanje sebe kao zasebne neovisne osobe. U razdoblju od oko 11 do 18 godina vrlo je važno da se osoba psihološki odvoji od roditelja, da razvije vlastiti pogled na svijet. Adolescenti često stvaraju veliki broj problema svojim roditeljima, što ne čudi jer je proces odvajanja od obitelji vrlo bolan. Međutim, odvajanje ne znači raskid s roditeljima, obezvrjeđivanje njihovog životnog iskustva i način obrazovanja. Odvojeno znači uzeti roditelje onakvima kakvi jesu i pronaći svoje mjesto u životu. Priča nas uči da je proces psihološkog odvajanja djeteta od roditelja prirodan i potreban. Odvojen od roditelja, gubi podršku, junak iz bajke, kao i osoba, može se osloniti samo na sebe.

    U prethodnoj fazi, junak je donio prvu važnu odluku u svom životu - da djeluje samostalno. Sada, kada je sam, suočava se s još složenijim i dubljim zadatkom - kako odabrati put (treća faza). Često u bajci glavni lik odabire najteži (na prvi pogled) put, ali on je taj koji vodi heroja do uspjeha. Ovdje je test jakosti i iskušenja.

    Junak hoda cestom i ovdje se susreće s raznim stvorenjima kojima je potrebna njegova pomoć. Ove situacije su test za “dobro srce”. Svako dobro djelo učinjeno iz srca donosi junaka novim prijateljima i pomagačima. Bajka uči kako se odnosite prema svijetu, tako i vama. Junak izlazi iz situacije neizvjesnosti, bira svoj put i dobiva vjerne pomagače. Pojavljuju se u pravo vrijeme - kada se junak ne može sam nositi sa situacijom.

    U čovjekovu životu, ovo je faza realizacije smisla postojanja i traženja mjesta u životu. Obično ovaj period počinje prije mature. Nakon diplome, njegova okolina se mijenja. U tehničkim školama, institutima, na poslu postoje novi prijatelji, planovi. Njegov se stil života mijenja. Tri važna psihološka zadatka povezana su s ovim razdobljem života, koje mlada osoba svjesno ili nesvjesno rješava za sebe:

    1. Samo-prihvaćanje - "Ja sam ono što jesam."
    2. Prihvaćajući moj put - “Stvaram svoj put, koji sam izabrao za sebe”.
    3. Preuzeti odgovornost za svoje izbore i postupke - "Ja sam odgovoran za svoje postupke i za ono što mi se događa."

    U ovoj fazi razvoja osobnosti osobe, postavlja se pitanje povjerenja u sebe, povjerenja u ono što smatramo ispravnim za sebe - pitanje savjesti, jezgre, unutarnjeg glasa, pokazatelja koji dopušta da se obavljaju određene akcije ili ne.

    Borba i pobjeda su vrhunac bajke. Junak postiže cilj svog puta i ulazi u borbu protiv personificiranog zla (Koschey Immortal, Baba-Yaga, Witch Doctor, Raven Voronovich, itd.). Događa se da junak prvi put ne osvoji neprijatelja; ponekad se pribjegava trikovima ili drugim likovima iz bajke. Na ovaj ili onaj način, junak iz bajke porazi zlo. Junak, pobijedivši zlo, mijenja se interno, stječe nove mogućnosti i iskustvo. "Borba protiv zla" može se naći u stvarnom životu (četvrta faza). Borba protiv zla može biti vanjska. Često se osoba mora suočiti sa situacijama u kojima se nalazi u položaju bajkovitog junaka koji se bori protiv zmaja. Osvajajući fizički ili duhovno, osoba postaje jača i mudrija.

    Ispada da pobjeda nad zlom ne znači potpunu pobjedu i kraj suđenja. U petom stupnju, junak se suočava sa zadacima koje treba riješiti sa stajališta novog iskustva. Priča uči: budite oprezni - glavno zlo nije otvoreno, nego skriveno; pojavljuje se kada ste opušteni i najmanje očekujete. Mudrost priče leži u činjenici da se, na primjeru glavnog lika, razumijemo da postignuti cilj, rezultat, nije kraj puta, već samo pokazatelj da se krećemo u pravom smjeru. Glavni zadatak nije pobjeda nad zlom, ne novo znanje i iskustvo, nego sposobnost da se sve to ispravno i na vrijeme primijeni u životu koji se promijenio za osobu.

    I sada, napokon, sve poteškoće (šesta faza), na brdu, pojavile su se. Junak je tako dugo čekao ovaj trenutak. Međutim, kod kuće se mnogo toga promijenilo: heroj, prema klevetama braće, smatra se nitkovom ili mrtvim; Nevjesta junaka će se oženiti drugom. No, junak se već susreo sa skrivenim zlom u prethodnoj fazi, sada je mudar i oprezan. On, koristeći sve iskustvo prolazne staze, prolazi potrebne testove i vraća pravdu. To je način na koji se afirmira kao zrela neovisna osoba u vlastitom domu, gdje se prethodno smatrao malim ili nesposobnim za bilo što; a najvažnija stvar u ovoj fazi je pravodobna primjena stečenih sposobnosti.

    Često u životu neke osobe postoje situacije u kojima je prisiljen da rodbini i prijateljima dokaže svoje pravo na samostalan život i odluke. Osoba je odavno imala vlastitu obitelj, a roditelji ga još uvijek smatraju malim i nesposobnim za samostalno djelovanje. I u takvoj situaciji, osoba mora primijeniti mnogo mentalne snage kako bi dokazala svoju zrelost sebi i svojim rođacima.

    Sedma faza je faza kada ta iskra, "kraljevsko načelo" heroja, dobije suštinsko utjelovljenje: ono postaje "kralj". Slično tome, osoba koja sebe shvaća postaje jedan korak viši u svom razvoju. Često priča završava vjenčanjem. Vjenčanje se može promatrati kao simbol cjelovitosti procesa, ponovnog sjedinjenja, obnove integriteta. Međutim, priča ima svoj kraj, ali život ne. Stoga, osoba često mora proći kroz te faze tijekom svog života.

    1.3. Pravci terapije bajkama

    Budući da je bajka višestruki materijal, može se koristiti u psihološkom radu koristeći perspektivu koja najviše odgovara psiho-korektivnim i psihodijagnostičkim ciljevima. Postoji nekoliko područja terapije bajke.

    1. Suština analitičkog smjera - interpretacija bajki. Istovremeno, naglasak se stavlja na mentalnu, kognitivnu, mentalnu sferu ljudske psihe. Svrha metode je ostvarenje, tumačenje onoga što stoji iza svake bajkovite situacije, fraza, izgradnja parcele.
    2. Bajke su vrlo ugodne za slušanje, ali ništa manje ugodne za reći. Mnogi roditelji, odgajatelji, učitelji, djeci pripovijedaju bajke, međutim, bajke govore kao pravac terapije bajke ima svoje osobine i oblike. Priče mogu reći i djeci.

    Pričati novu ili slavnu priču iz treće osobe. Kaže odrasla osoba. U ovom slučaju, važne glumačke vještine. Govoreći bajku, važno je izgraditi figurativni niz pripovijedanja pred očima vašeg uma. "Naviknite se" na junake bajke i prenesite njihovu intonaciju; vrijeme za pauze i semantičke naglaske.

    Grupno pripovijedanje bajki. U ovom slučaju, pripovjedač je skupina djece (ili odraslih ili tinejdžera).

    Pričati bajku poznatu cijeloj skupini. Svaki član grupe izmjenjuje se pričajući mali dio priče. Priča je podijeljena na fragmente proizvoljno, ovisno o tome koji dio priče uzima prethodni pripovjedač. Ako se priča održava u dječjoj skupini, moderator može sudjelovati u pripovijedanju.

    Govori slavnu bajku i izmišlja nastavak toga. Nakon što se priča ispriča, članovi grupe dolaze s nastavkom, a posljednji pripovjedač završi priču.

    Grupa izmišlja bajku. Netko počinje izgovarati prvi izraz (na primjer: "U određenom kraljevstvu, u određenom stanju..."), sljedeći član grupe dodaje jednu ili dvije fraze bajkovitoj frazi, i tako dalje.

    Pripovijedanje od prve osobe iu ime raznih likova iz bajke (može se održati u grupi i pojedinačno). Članovi grupe biraju bajku koju će ispričati i međusobno distribuirati bajkovite likove. Štoviše, likovi, za čije će se ime pripovijedati, mogu biti raznoliki.

    1. Prepisivanjem bajke, dijete, tinejdžer, odrasla osoba bira kraj koji najviše odgovara njegovom unutarnjem stanju. On pronalazi opciju koja mu dopušta da se oslobodi unutarnjeg stresa. To je psiho-korektivno značenje prepisivanja bajki. Prepisivanje omiljenih bajki iz djetinjstva može biti korisno ako je omiljena bajka postala životni scenarij i ne dopušta osobi da slobodno i svjesno gradi svoje živote.
    2. Slušanje ili čitanje bajke, dijete ili odrasla osoba to gubi u mašti. Zamišlja scenu i junake priče. Tako u njegovoj mašti vidi cijelu izvedbu. Stoga je sasvim prirodno koristiti bajkovito okruženje uz pomoć lutaka za psihološke svrhe. "Oživljavajući" lutku, dijete se osjeća i vidi kako se svaka njegova akcija odmah odražava na ponašanje lutke. Stoga dijete dobiva povratnu informaciju o svojim postupcima. I to mu pomaže da samostalno prilagodi svoje postupke, poboljšava učenike. Dijete doista postaje čarobnjak, prisiljavajući nepokretnu lutku da se kreće onako kako mu odgovara.

    2. Vježbajte terapiju bajkama

    Razvoj djetetove osobnosti može biti učinkovitiji ako ne samo zamišlja bajku, već i sam dolazi u izravan kontakt s njom. Može putovati na nevjerojatnim cestama, doživjeti nevjerojatne avanture i transformacije, susresti se s nevjerojatnim stvorenjima. Ušavši u bajku, dijete lako uočava “bajkovite zakone” - norme i pravila ponašanja koja djeca ponekad teško uvode u svoje roditelje i učitelje. Sama „nevjerojatna život“ potiče dijete da djeluje u skladu s univerzalnim normama ponašanja. Putujući bajkovitom zemljom, dijete osjeća da će se, ako ne posluša svoje prijatelje, posvaditi s nekim, izazvati uništenje oko sebe - bajka će nestati, a zajedno s njim i stvorenja iz bajke koja ga voli može nestati., Dakle, svijest o odgovornosti za svoje postupke djetetu dolazi izravno iz bajkovite situacije, a ne iz usta i volje odrasle osobe.

    U skladu s našim istraživanjima, radimo s predškolskom djecom u vrtiću broj 148 u Orenburgu. Odabrali smo nekoliko ljudi koji su primijetili manifestaciju agresije ili anksioznosti. Izbor djece temeljio se na njihovim crtežima, razgovorima s njima i njihovim roditeljima, kao i s odgajateljima. Promatrali smo djecu, slijedili njihov pokret, način suočavanja s vršnjacima. Istodobno, među agresivnom djecom nalaze se i djeca s vrlo izraženom agresivnošću. Nekoliko cool djece odabrano je da pomogne voditelju. Oni izglađuju agresivne ispade proučavane djece.

    Nas, na temelju preporuka ETC. Zinkevich-Evstigneeva (Sankt Peterburg) razvio je 10 lekcija "Putovanje u zemlju bajki".

    Dinamika zanimanja strogo odgovara zahtjevima iz bajkovite terapije (vidi dodatak). Tijekom svake lekcije promatramo dinamiku emocionalnog stanja djece. Na kraju svake lekcije provodi se test "Paint Your Feelings". Stalno smo u kontaktu s učiteljima i roditeljima. Danas možemo reći o pozitivnoj dinamici promatranih šestero djece. Naš rad još traje i nadamo se dobrim rezultatima.

    Da bi dijete bolje “uočilo” ono što mu se događa u bajci, možete smisliti ritual ulaska u Čarobnu zemlju. Jedan od elemenata takvog rituala može biti "preobrazba" djeteta u bilo kojeg bajkovitog heroja (po svom izboru). Za to možete organizirati mjesto transformacije.

    Stadij upoznavanja s likovima u koje se djeca pretvaraju vrlo je važna. Obično se djeca reinkarniraju u one heroje čiji je karakter i ponašanje za njih najznačajniji u ovom trenutku. Dijete, učeći o svijetu, pokušava mnogo ponašanja. Što je više ponašanja koje dijete „gospodari“, dijete gubi, to će biti fleksibilniji i raznovrsniji njegovi odnosi s drugima. Mnoga djeca svaki novi sat dolaze s različitim likovima za transformaciju. Važno je od djeteta naučiti karakter i sklonosti njegovog junaka. Zato što se ponekad djeca odluče preoblikovati takve likove, čija slika za odrasle može biti nejasna. Slika koju dijete odluči preobraziti reći će nam koja unutarnja pitanja dijete trenutno odlučuje za sebe. Ako dijete odabere istu sliku za transformaciju iz jedne aktivnosti u drugu, to znači da je iz nekog razloga vrlo važno za dijete. Možda na taj način dijete za njega trenira važan obrazac ponašanja, ili možda s tom slikom dijete nesvjesno signalizira problem mudroj odrasloj osobi.

    U procesu svakog razreda u terapiji bajke možemo riješiti određene zadatke. Primjerice: prakticiranje volonterske pažnje ili okupljanje grupe, razvijanje osjećaja uzajamne pomoći i podrške. Ili razvoj pamćenja, korekcija ličnosti, širenje emocionalnih i bihevioralnih reakcija, itd. Djeca bi trebala osjećati da ne igraju samo "bajku" ili rade vježbe, već istražuju svijet koji im još nije poznat. Tijekom terapije bajke kombinirali smo metode “uvođenja” u bajku ovisno o ciljevima lekcije. Važno je da dijete nakon završetka lekcije napusti bajku na isti način na koji je ušao.

    Svaki učitelj, odgojitelj, psiholog, roditelj ima svoje vrijednosti, poglede na svijet i stil odgoja djeteta. Stoga, izgrađujući svoj rad s djecom, svatko će smisliti vlastiti scenarij putovanja kroz bajku.

    Primjenom metode "terapije bajkama" u radu s agresivnom i anksioznom djecom (5-6 godina starosti) dobili smo sljedeće rezultate:

    1. Usklađivanje osjećaja kod djece (vidi dodatak).
    2. Pojavila se sposobnost da se odražavaju osjećaji.
    3. Poboljšani (češći i prijateljski) kontakti s drugom djecom i odraslima. Djeca su postala otvorenija.
    4. U djece, u situacijama mijenjanja uloga u bajkama, stvara se empatija (u situacijama pomoći, spasenja).
    5. Visoka razina pozitivne emocionalne pozadine nastave dovela je do osjećaja udobnosti, sigurnosti ranije isključene djece (na temelju rezultata razgovora s roditeljima i njegovateljima te prema osobnim zapažanjima).

    U komunikaciji i radu s ljudima postoji ogroman prostor za kreativnost. Najjedinstvenija i raznovrsnija tvorevina nije Zemlja - Čovjek. Terapija bajke je metoda koja koristi bajkoviti oblik za integraciju osobnosti, za širenje i poboljšanje interakcije s okolnim svijetom. Osnovno načelo ove metode je duhovni, integralni razvoj djetetove osobnosti, briga za njegovu dušu. Briga za dušu (u prijevodu s grčkog) je terapija. Budući da koristimo jednostavan i djeci prijateljski oblik bajke, ova metoda se naziva bajkovita terapija.

    Djeca su, kao i odrasli, različiti. Za svaku potrebu pokupiti ključ. Sposobnost djeteta da se iznenadi i nauči, sposobnost pronalaženja rješenja u nestandardnim situacijama - to je fokus na otkriću novih stvari i sposobnost duboke svijesti o svom iskustvu (E. Fromm). Jedno dijete je sklonije sastaviti i reći, drugo ne može mirno sjediti, a potrebno je stalno se kretati s njim. Treći voli raditi nešto vlastitim rukama; četvrti voli crtati... Način na koji osoba crta, govori, komponira, ključ je poznavanja njegova unutarnjeg svijeta.

    Kombinirajući različite priče o bajkovitoj terapiji, svakom djetetu možete pomoći da živi kroz mnoge situacije s kojima će se susresti u odraslom životu. I značajno proširiti njegovu percepciju svijeta i načine interakcije sa svijetom i drugim ljudima.

    Oksana Kabachek, voditeljica Odjela za društvene i psihološke probleme dječjeg čitanja u RSHB

    Metoda bajkovite terapije kao zajedničkog književnog stvaralaštva temelji se na žanru narodnih bajki. Psihoterapijski učinak postiže se igranjem (igranjem) iskustava i sukoba.
    uz pomoć zamjenika i kroz izgradnju parcele.

    Stvoritelj je kozmička pojava: on pretvara kaos (nered) ljudske duše u kozmos (red, sklad), oslanjajući se na zakone ljepote i ljubavi, "što pokreće sunce i zvijezde" (Dante). Iscjeljujući ritmovi kozmosa transformiraju se - kroz srednjeg umjetnika - kaotičnim materijalom života. Umjetnik tumači svijet (kao filozof i znanstvenik, ali drugim sredstvima): osjeća potrebu za stalnim stvaranjem novih i novih modela Svemira, skladno preobražavajući traumatske dojmove stvarnosti. Kreativnost je stoga učinkovit način terapije, odgovor na “izazove života”; Položaj demiurga je harmonizirajući položaj. Umjetnik stvara te ljekovite modele - harmonijske svjetove - za svakoga, iako je početni impuls uvijek individualan i jedinstven, a subjektivno iskusan cilj je uravnotežiti se sa svemirom, samoregulacijom.
    Možda je sama priroda “traume”, prevladana u umjetničkom djelu, i načini njezina prevladavanja privukli jedan ili drugi krug obožavatelja - srodnih duša - ovom djelu (i autoru)? Čitatelj pronalazi prikladne terapijske modele u moru književnosti (terapeutski učinak umjetnosti); s druge strane, modeli koje je iskusio ("sekundarni sustavi modeliranja", prema Yu. M. Lotmanu) 12 pomažu u izgradnji njegove osobnosti (razvojni učinak umjetnosti).
    Još jedan dijalektički odnos između razvojnih i terapeutskih aspekata umjetnosti: učenjem da se umjetnička djela dublje i adekvatnije percipiraju, čitatelj sam sebi proširuje mogućnost terapije umjetnošću. Razvoj čitalačkih sposobnosti je put ka biblioterapiji, početnom nužnom uvjetu za utjecaj literature na osobu. Suština biblioterapijskog procesa je čitateljsko prisvajanje harmoniziranog stajališta autora. Najizravniji način je kroz vlastitu kreativnost.
    Zašto je važno za književni i osobni razvoj, za biblioterapiju (a posebno za bajkovitu terapiju) da dijete uči poziciju autora, a ne samo slušatelja? Kako karakterizira autorov položaj estetike i germenevty? Obratimo se nekim izjavama vlasti. Tako, prema M. M. Bakhtinu, autor zauzima odgovorno mjesto u slučaju postojanja.2 Iz visine tog položaja, otvara se misterija ljubavi i smrti: „Estetski odnos prema junaku i njegovom svijetu povezan je s njim kao da mora umrijeti (moriturus), suprotstavljajući je značajnoj napetosti završetka spasenja; za to je očito nužno vidjeti u čovjeku i njegovom svijetu upravo ono što on sam ne vidi u sebi, dok ostaje u sebi. sposobnost da mu se približimo ne sa stajališta života, nego iz druge - beživotno je aktivna. Umjetnik može biti aktivan izvan života, ne samo iz sakramenta života. a iznutra je razumijevanje, ali i ljubav prema van - tamo gdje nije za sebe, gdje se suočava s vanjštinom i treba ekstra-dimenzionalnu i izvan-mentalnu aktivnost., Nalaz suštinskog pristupa životu izvana je umjetnikov zadatak. ”2
    Koncepcija koju je uveo M. M. Bakhtin (autor "voli izvana") bila je polazna točka za izgradnju, po našem mišljenju, produktivnog trodijelnog modela umjetničkih sposobnosti (gdje je osnovna razina osjećaj "srodne pažnje" prema M. M. Prishvinu). iznad koje je izgrađena opća estetska sposobnost umjetničke imaginacije, a treća razina - specifične umjetničke sposobnosti (“osjećaj za jezik”, “osjećaj za boju”, itd.) 13
    Dakle, bit autorskog stajališta je u "brizi": "Suština gledanja kao viđenja je znanje", piše M. Heidegger o umjetničkom stvaranju. -. Vedacija je razmišljanje o bjesnilu postojanja. ”17
    U procesu kreativnosti autor se mijenja (to je, po našem mišljenju, jedan od uvjeta za promjenu primatelja-čitatelja). “Pisanje je posao postajanja koji nikada nije dovršen i uvijek je u stanju djelovanja. ".5 Deleuze je puno pisao o mentalnom zdravlju autora umjetničkog teksta, raspravljajući se s sljedbenicima psihoanalize:" U infantilnom konceptu književnosti, na kraju putovanja, kao u dubini sna, oni sigurno traže oca. Pišu za oca-majku. Međutim, književnost ide u suprotnom smjeru. Književnost počinje kada se u nama rađa treća osoba koja nas lišava moći da kažem “ja”.5 “Ne pišu s neurozama. Neuroza, psihoze nisu prijelaz života, a stanje u kojem padate kada se proces prekine, posrće na prepreku, kasni. Bolest nije proces, već zaustavljanje procesa. Zato pisac kao takav nije strpljiv, nego liječnik za sebe i cijeli svijet., Književnost je, dakle, zdrava afera: ne da je pisac odlikovao izvrsno zdravlje. on se raduje malom neuništivom zdravlju, koje dolazi od onoga što je vidio i čuo nešto preveliko za sebe, prejako, nepodnošljivo, prijelaz kroz koji ga iscrpljuje, ali daje formacije. Kakvo je zdravlje potrebno za oslobađanje života svugdje, gdje je zaključano u čovjeku i čovjeku. „5
    Suprotni položaj: pisac je pacijent, traumatska osoba, koja u svakom svom djelu opisuje vlastitu (ili arhetipsku) traumu. Čak i tako: pisac se vraća na Smrt, pisac je potencijalno samoubojstvo.
    Književnost kao privlačnost za život i književnost kao atrakcija smrti dvije su suprotne pozicije u modernoj filologiji. Drugo mjesto koje J. Deleuze naziva infantilnim. To je sada prilično uobičajeno, odražavajući krizu suvremene književnosti ili, šire, duhovne krize.
    Razgovarajmo iz perspektive klasika - to jest, života i zdravlja. To je stav autora koji omogućuje osobi da promatra okolnosti, događaje i odnose (čak i najdramatičnije) objektivno, sveobuhvatno, odnosno mudro. Istraživač književnog stvaralaštva M. Arnaudov pokazao je na velikom materijalu da je umjetničko djelo samo kada se pisac odmakne od ozljede, kada se javlja nužna udaljenost između događaja koji je potresao umjetnika i teksta. Autor stvara harmoniju iz materijala života, stvara vlastiti model stvarnosti, stvara smisao života, stvara smisao života i svaki put koordinira skretanja, djela, motive, osjećaje, ideje i ljudske odnose. Objektivizirajući, materijalizirajući u riječi vlastita iskustva, psihološke probleme, stavove i stavove, nastoji ih uskladiti.
    Kako ta nevjerojatna sposobnost prilagodbe vašeg unutarnjeg svijeta kreativnošću? Prvo, autor ima mogućnost “svirati” svoje probleme s ovim ili onim materijalom, “pratnjom”, organizirajući neku vrstu psihodrame, kazalište duše. Skriven iza lica heroja (heroja), prerušen u tuđu haljinu, bez straha da će biti izložen, on “rješava rezultate” s drugim likovima i okolnostima. To nije samo emocionalni iscjedak, nego i dosljedno razumijevanje složenih sukoba i odnosa - osobito u slučaju kada se autor kreće (prisiljen je premjestiti svu logiku kreativnosti!) Iz pozicije svog "kolege", svog zamjenika, na položaj svojih protivnika. Tako se autor dijeli na sebe i druge. Osmišljen je da uskladi crte likova u jedinstvenom skladu svemira - tekst, snagom objektivizacije koja otuđuje ovaj svijet od sebe, oslobađajući se za nove dojmove i novu viziju.
    Drugo, objektivizacija i usklađivanje u tekstu vitalnog materijala je ciljna komunikativna postavka pripovjedača koji želi biti shvaćen: izvorni se materijal promatra iz perspektive čitatelja (drugog). I više od toga. Književni tekst uvijek ima adresata koji se očituje u dva oblika: 1) onaj koji ne zna što se govori, i 2) najviši, razumljivi autoritet koji djeluje kao sudac (istodobno strog sudac i istodobno voljeni upravitelj!). Tekst zahtijeva opravdanje, mora biti povezan i logičan, interno istinit.
    U procesu takvog usklađivanja autora materijala, preispitivanja njegovog životnog iskustva, promjene, osobnog rasta kreatora teksta (on je u dijalogu sa svojim višim "ja"). Dakle, prije nego što pisac otvori mogućnost da promijeni svoje stavove, promišljajući stavove o traumatskoj situaciji, drugim ljudima, svijetu u cjelini, postoji mogućnost da postane psihoterapeut za sebe (i druge). Za to je potrebno ispraviti sebične stavove, neplodno samosažaljenje (i zapravo, njegovo niže ja) i otkriće vrijednosti drugog (drugih), vrijednost svijeta koji nije suprotan čovjeku, nego njemu sličan. Takav psihološki zreo pogled na stvarnost - sa stajališta viših duhovnih univerzalnih ljudskih vrijednosti, najviše je zabilježen upravo u umjetničkim djelima.

    Tehnika terapije bajkama
    Stvarajući metodologiju terapije bajke (kao zajedničko književno stvaralaštvo), počeli smo se oslanjati na žanr narodnih bajki (a ne na narodne priče o životinjama, a ne na autora, kao što je uobičajeno). Tradicionalno, istraživači (folkloristi, psiholozi, pedagozi) proučavaju dječju reprodukciju folklora ili književnih djela ili pišu svoju vlastitu priču temeljenu na kanonima (žanrovskim značajkama) narodne priče o životinjama ili pojednostavljenoj književnoj priči ili priči. (“Djeca se uče pisati priče o temama iz osobnog iskustva.” 6) Obojica smo spojili: dijete je uz pomoć odrasle slušateljice i didaktičkih karata sastavilo narodnu bajku (svoju, ali prema kanonima ovog žanra). Zašto je odabran ovaj žanr?
    Književna i kreativna aktivnost je po prirodi dijaloška: ona podrazumijeva posredovanu (kroz tekst) komunikaciju autora-pripovjedača i slušatelja priče. Izgradnja i razumijevanje teksta nemoguće je bez slušatelja i govornika koji imaju zajedničko razumijevanje svrhe i predmeta komunikacije, uključujući i ne slijedeći određene smjernice, ključne točke strukture (psiholog P. Ya. Halperin je smatrao "sudbinu heroja") aktivnosti, njihove posljedice i svijest o tim učincima).4
    Ova struktura prisutna je u najcjelovitijem, proširenom i personaliziranom obliku u narodnoj bajci - vidi sedmeroznamenkastu "formulu" koju je otvorio folklorist V. Ya.Propom.16 Bez svog majstorstva, nemoguća je adekvatna percepcija i razumijevanje drugih složenijih književnih djela. Tako narodna bajka djeluje kao početna "ćelija", početna karika u mjerilu književnog razvoja
    Tehnika “Eseji o kanonima narodne bajke” izvorno je razvijena kao dijagnostičko sredstvo - kako bi se utvrdila sposobnost predškolskog odgoja za navigaciju strukturom i sadržajem ovog važnog žanra (koji je bio pokazatelj razvoja književnosti). Za to je trebalo modelirati aktivnost sličnu onoj nacionalnog pripovjedača. Postupno je ova tehnika izrasla u metodu rekreacije umjetničkih i kreativnih aktivnosti i metoda bajkovite terapije.
    Studija je pokazala da najvažnije mjesto u organizaciji zajednički podijeljenih aktivnosti djeteta i odrasle osobe u stvaranju bajke (temeljeno na kanonima narodne bajke) treba dati ne samo manipulaciji djeteta didaktičkim kartama, koje jasno predstavljaju sadržaj predmeta, slike bajke (mjesta djelovanja, likovi). ali i samu komunikativnu, dijalošku komponentu - pitanja odraslog slušatelja, kao i stil i razine komunikacije koje daje specifičan položaj odrasle osobe i izražava se u posebna intonacija (točnije, spektar intonacije).
    Odrasla osoba “vodi” bajku, pomažući pripovjedaču da svoj sadržaj gradi sa stajališta zainteresiranog i neposrednog (impulsivnog) slušatelja, a ne sveznajućeg “didaktičkog”. Njegove primjedbe čine dvije velike skupine: 1) pitanja vlastitog slušatelja, koji iskreno želi znati što će se dalje dogoditi (na primjer, pitanje poput: "A što je onda junak učinio?"); 2) afirmativne izjave nestrpljivog ("nepristojnog") slušatelja, koji se nesvjesno pomiče na poziciju koautora, samostalno pokušava predvidjeti što će se dalje dogoditi (počinje rečenica-izjava "I onda on." - u nadi da će njezin pripovjedač nastaviti). Ako je djetetu teško reći, odrasli slušatelj može, odlaskom na poziciju koautora, čak i izgovoriti vlastitu verziju epizode, ali ne smije pokušati "lagano sugerirati temu priče", 8 kao što je, na primjer, predložena u metodi koherentnog razvoja govora. Jer kralj djeteta je kralj, ali odrasla osoba igra ulogu kraljevskog bludnika. To je pedagoški vrlo odgovorna i teška uloga savjetnika i podmukca - ponekad ubrzatelj "od suprotnog". Ali konačnu odluku donosi pisac, to jest dijete.
    Potrebno je naglasiti važnost ponovnog stvaranja posebne intonacije, osmišljene da fizički utjelovljuju “glas autora”, njegov vrijednosni odnos prema stvarnosti (M. M. Bakhtin) - u slučaju bajke to je intonacija pripovjedača. Uspostavlja se intonacija odraslih (djelujući istovremeno kao dobronamjerni, mudri nositelj standarda, zainteresirani slušatelj povijesti, ali istodobno, izvana, ponekad lukav ili rustični lik); pokupi, reproducira intonaciju pripovjedača pripovjedača djeteta. Tako bajka daje priliku odrasloj slušateljici da govori ne samo u svoje ime, već kao posebnu intonaciju, kao da usvaja sliku narodnog karaktera - da upozna dijete sa svijetom višestoljetne nacionalne kulture, posebnog mudrog i naivnog, popularnog svjetskog gledišta.
    Struktura ruske narodne bajke, prema V. Yarovu Proppu, sustav je tvrdokornih parovanih interakcija likova - arhetipskih figura: antagonista i obveznog (princeza), pošiljatelja i heroja, heroja i darivatelja, heroja i čarobnog pomagača, itd. odrasla osoba sa svojim pitanjima i posebnim izražajnim intonacijama i uključuje bajkovite likove u tom dijalogu, nenamjerno potičući dijete da također reproducira folklornu intonaciju u svojoj priči (jednostavnom imitacijom ili kao odgovor t par znakova). Važno je da odrasla osoba sa svojim pitanjima (sa stajališta naivnog, neukog slušatelja) za dijete stvori polje mogućih izbora, pomogne razjasniti značenje situacije, ali ne nameće svoju odluku.
    Neophodno je da se dijete tijekom čitavog procesa književnog stvaralaštva osjeća kao glavna figura, kreator (popustljive intonacije ili "pokroviteljske" izjave odraslom slušatelju mogu poslužiti kao pokazatelji tog osjećaja). Etnografi su ovu vrstu odnosa opisali kao “ritualnu šalu”: “poseban model uzajamnog ponašanja, karakteriziran kombinacijom antagonizma i naglašene ljubaznosti, izražen u uzajamnom ili jednostranom šalu, zadirkivanju, itd., Sve dok se ne prihvati taj običaj ritualnog (simboličkog)“ nerazumijevanja ”.14 ​​Ti su odnosi, prema Radcliffe-Brownu, karakteristični za ljude koji zauzimaju jednake ili gotovo jednake položaje u društvenoj strukturi, to jest, na primjer, između generacija unučadi (unuka) i Dov (bake), da „je izvor potencijalnog sukoba”.14 Prema J. Goody „šali partnerstvo” treba uzeti u obzir „, u širem kontekstu društvenih funkcija humor. obavljaju katarzičnu funkciju, odnosno funkciju društvene kontrole nad mogućim pojavama sukoba. ”14
    Dakle, odrasla osoba uvodi dijete u tijek umjetničke i komunikacijske aktivnosti, uvodeći u svoje kanone ne samo predstavljanjem elemenata strukture umjetničkog teksta određenog žanra (u našim eksperimentima predstavljeni su kao slike likova ruske folklorne bajke - prema sedmeročlanoj shemi narodne bajke V. J. Propp i krug koji prikazuje glavne lokalitete - semantička polja priče) i replike u dijalogu, ali i uz pomoć posebne intonacije koja objektivizira autorski glas, zanosa opisanom, vrijednosti i ideala prastarog narodne kulture, što znači istovremeno posebnim - nevjerojatan stvarnosti. (Filozof I. A. Il'in dobro je pisao o važnosti misterije u intonaciji pripovjedača).
    U skladu s idejama M. M. Bakhtina i M. Heideggera, ova intonacija u najopćenitijem obliku može se opisati kao kombinacija iznenađenja (očekivanja čuda) i osjećaja ljubavi i povjerenja u dobro (kao viša sila). Iznenađenje demiurga-promatrača, ljubavi i samopouzdanja (u djelotvornosti zakona dobra), pred neobičnom stvarnošću koja mu se otvara. Intonacija tako ispunjava i određenu motivacijsku ulogu: ona služi kao poziv da se upozna s ovom nevjerojatnom, nepoznatom, nepredvidljivom bajkovitom stvarnošću uz poštivanje "sigurnosnih mjera opreza". Jamstvo za to je prisutnost mudre, punoljetne odrasle osobe (za ovu, maksimalnu dobrotu, toplinu u glasu treba uputiti ne samo bajkovitom svijetu koji se odvija pred slušateljem, već i - prije svega, samom slušatelju-djetetu).
    Priroda djetetovog odgovora na tu intonaciju odrasle osobe u situaciji potrebe za stvaranjem vlastitog bajkovitog teksta uvelike ovisi o stupnju njegova književnog razvoja. U početku (tri ili četiri godine) tijekom izgradnje parcele, provedene u "materijalnoj ravnini", aktivnom predškolskom manipulacijom likovima likova i oko mjesta djelovanja, dijete se sukcesivno poistovjećuje s pojedinačnim likovima u priči. Posebne ekspresivne intonacije koje se u njemu pojavljuju upravo su intonacije junaka bajke. Psihoterapijski učinak takve književne kreativnosti postiže se igranjem - izvođenjem - njihovim iskustvima, sukobima uz pomoć zamjenika-likova i izgradnjom parcela.
    Dječji pripovjedač je još uvijek u njegovom tekstu i nije u mogućnosti izraziti poseban stav prema onome što se opisuje. Njegov govor ne uvijek ima vremena pratiti objektivne akcije igre i uglavnom je situacijske prirode. Međutim, pokušaji djeteta da eksperimentiraju s intonacijom (orijentacija ne samo na ono što, nego i na ono što se govori) preduvjet su sposobnosti da se zauzme pozicija autora, sposobnost da se u budućnosti identificira s autorom djela, a ne samo s likovima.
    Na sljedećem stupnju razvoja književnih sposobnosti (četiri do pet godina), kada su principi strukture radnje, orijentacija u strukturi folklorne bajke već svladani od strane djeteta u "materijalnoj ravnini", njegova maksimalna aktivnost promatrana je u "planu govora", odnosno u obliku stvarnog pripovijedanja: eksperimentirajući s književnim kanonima, razjašnjavaju se granice književnog žanra. Formirana je percepcija opće autorske intonacije - “autorov glas”, izvorno predstavljen predškolcu u obliku glasova (metoda svjetonazora) pojedinih likova - arhetipova narodne bajke u čije ime se vodi dijalog 'pripovjedač-slušatelj'. Izbor intonacije za odrasle ovisi o tijeku priče i umjetničkoj komunikaciji (u ime "Pošiljatelja" - kada se dijete upozna sa situacijom izmišljanja bajke, "Donora" i "Čarobnog pomagača" - u situaciji teškoće za dijete, "Heroja" pa čak i "Lažnog junaka" - u dramatičnim trenucima izbora, itd.). Ona služi kao model za dijete, potiče eksperimentiranje, traži intonaciju pripovjedača, a ne samo govornog heroja.
    Zašto je pedagoški učinkovita metoda usvajanja odrasle osobe - slušateljice iz bajke - pozicija dosadnog, naivnog slušatelja? Nije li uloga sveznajućeg, kompetentnog prevoditelja kulture bolja? Zašto odrasla osoba mora djelovati u pedagogiji ko-stvaranja, u procesu biblioterapije kao "saučesnika", prikazati jednakog, a ne starijeg? Zašto bi on trebao igrati “ne-prestižnu” ulogu djeteta (“dijete”, prema E. Byrneu)?
    Budući da:
    1) položaj "djeteta", prema E. Byrneu, je najkreativniji, najiskreniji, spontani i. neodgovoran za sve tri moguće pozicije ("Roditelj", "Odrasli" i "Dijete"). Spontanost može biti dviju vrsta: kao dječja spontanost i neodgovornost infantilne osobnosti i kao otvorenost za svaki trenutak visoko razvijenog - integrirana osobnost koja "u svakom trenutku vremena opaža svoju sudbinu, i život, i svijet u cjelini".
    Neprestano smo pisali da je profesionalna kompetentnost knjižničara koji radi s djecom, uključujući mogućnost gubitka u komunikaciji s čitateljima sva tri mjesta. Položaj učitelja-knjižničara "Dijete" nesvjesno - prema zakonima dijaloga - prisiljava dijete da preuzme skrbništvo nad "roditeljem" ili kompetentnim, odgovornim "odraslim" položajem - to jest, da podučava drugog. I sljedeći korak, kao što znate, je korak kontrole sebe. Provocirajući pedagoški položaj djeteta najvredniji je u ovoj paradoksalnoj komunikaciji.
    2) Položaj naivnog slušatelja bajke dopušta odrasloj osobi da u različitim sekvencama prikaže emocionalnu vrijednost uloge uloge "Heroja" (jednostavnog Ivana Budale), "Donatora" (to jest, treba pomoć) i "Lažnog junaka" (kapricioznog i sporog uma). To potiče dijete da se uključi u intonacijski dijalog - posredovan tekstom - sa sličnim skupom likova V. Ya Propp. U isto vrijeme, prihvaćanje djetetove uloge pripovjedačkog karaktera, prisiljeno općim zadatkom traženja dodatnih izražajnih sredstava prenošenja sadržaja svog teksta na "teškog" slušatelja, događa se na dva načina: ne samo kao imitacija datog uzorka za odrasle (koji se već primjećuje na prethodnom stupnju književnog razvoja), već kao odmazdan potez na ulozi predstavljenoj odraslima (koja odražava parovnu korespondenciju likova narodne bajke: "O" - "G", "D" - "G", itd.). To često naglašava i čak preuveličava djetetova umjetnička i komunikativna izražajna sredstva: intonacije, evaluativne epitete koji nisu izravno povezani, a ponekad i izravno proturječe sadržaju bajke („glupa princeza“), izravnom i nepristranom apeliranju autora na „glupog“ slušatelja itd.
    Može se činiti da je učitelj koji je u položaju “roditelja” ili čak “odraslog” u takvoj situaciji dužan ispraviti dijete, “ukazujući mu na svoje mjesto” najmlađeg (gdje formirati kulturu komunikacije, pristojnost, ako ne u takvim situacijama?). Ali nije. Pedagoški je korisnije (i zanimljivije) postati „šaljivdžija“, a ne „ispravna“, već dosadna mentorica! Koristite razvojne sposobnosti dviju nespojivih dobi - djecu i odrasle.
    3) Mnoge psihološke novotvorine formiraju se u djece samo u komunikaciji s vršnjacima (“moralnost partnerstva”, kontekstualni govor i mnogi drugi); s druge strane, razvoj djeteta odvija se u dijalogu, interakciji, odnosima s odraslom osobom - nosiocu normativnih metoda djelovanja, vrijednosti itd. A ako oba ova područja kombinirate u jedan pedagoški čin komunikacije? U umjetničkoj stvarnosti to nije samo moguće, nego i nužno! Paradoksalni položaj slušatelja kao starijeg i mlađeg u isto vrijeme. Ako to shvatimo šire, je li to "ritualna šala", komunikacija dvaju "društvenih marginala", starih i malih? Kralj Lear, koji je dobrovoljno odbio krunu (to jest, postao jednak posljednjem prosjaku i idiotu - pučanima). Problem uvjeta istinskog razumijevanja. Radi se o promišljanju koncepta "autoriteta učitelja", "autoriteta odrasle osobe".
    4) Kao rezultat poštivanja ovih teških uvjeta za učitelja, nastaje rađanje konteksta (u obliku interakcije likova oko teksta); pojavljuje se drugi krug umjetničke komunikacije koji izražava vrijednosni (a ne informacijski) aspekt umjetničkog djelovanja.
    5) Postoje nove mogućnosti za kreativnu terapiju: ne samo na račun licemjerja, poistovjećivanje s nekim „drugim“, već na račun usvajanja opće, arhetipske uloge (intonacija je služila kao jedno od sredstava takve generalizacije, kao ugrušak, esencija emocionalne vrijednosti. lik-arhetip, a kroz njega narodni, "folklorni" stav), a također i zbog gore spomenute promjene društvenih uloga djeteta i odrasle osobe u toku umjetničke komunikacije: dijete zauzima položaj mentora, a odraslo obrazovanje og.
    Pisanje vam omogućuje da zadovoljite potrebe predškolske djece u samoizražavanju i samospoznaji (otvaranje njihovih kreativnih mogućnosti), kao iu pedagoškom utjecaju na drugo, transformirajući ga. Ponašanje dječjeg pisca koji uživa ulogu “starijeg” (oponašanje odrasle osobe - “naivni slušatelj”, prisutnost blagih, poticajnih intonacija itd.) Nije lako podnijeti. Neće svaka odrasla osoba htjeti takvo starateljstvo, gubitak pozicije u nejednakim odnosima dominacije i podređenosti; Međutim, podsjećamo, to je "brižna briga" suština autorovog položaja, a jednakost partnera je bit pedagogije suradnje.
    Na sljedećem stupnju književnog i umjetničkog razvoja (u šest ili sedam godina), struktura bajke se dalje asimilira, završava eksperimentiranje s granicama književnog žanra (pripovjedač se vraća u kanone žanra nakon ispitivanja različitih vrsta transformacije književne građe). Komunikacija s odraslom slušateljicom, koja je izgubila jasno izraženi emocionalni - utjecajni - karakter karakterističan za prethodni stupanj, ima tendenciju da se pretvori u auto-komunikaciju - kroz identifikaciju s odraslom slušateljicom koja djeluje kao nositelj standarda vrijednosti, folklornih i književnih kanona.
    Umjesto mentora, ironično-popustljive intonacije "Lažnog junaka", koji nije bio rijedak u prethodnoj fazi književnog razvoja, pojavljuje se intonacija rezerviranog plemstva "Heroja", kao da je epski odvojen (kao priča o junaku o njegovom podvigu ili vizionaru o njegovoj viziji) - sam tekst već je kao reakcija "heroja" na testnu situaciju, to jest, to nije samo akcija, već čin. Pripovjedačica djeteta počinje osjećati etičko značenje pisanja kao rješavanje “teškog zadatka” pozivajući se na više etičke vrijednosti, djelujući prema zakonima dobra i ljepote; i tekst, ne samo objektivno već već subjektivno, postaje model svemira (prema Yu M. Lotman, sekundarni sustav modeliranja).
    Takva visoka razina vrlo rijetko se susreće u predškolskom djetinjstvu, vjerojatno u nadarenoj djeci. Važno je da je stjecanje posebnog svjetonazora povezanog sa sposobnošću prihvaćanja autoričinog stava, koja je svojevrsna fuzija kognitivnih i emocionalno-voljnih sposobnosti (poput mašte i mišljenja, osjećaja i odnosa), u načelu moguće već u predškolskoj dobi. Istovremeno, shvaćanje pisanja kao sredstva transformacije vlastitog duhovnog svijeta je, očito, zadatak starije dobi (na primjer, adolescencija, kada se problem samosvijesti intenzivno personalizira).
    6) Jasno je da “kad komunicira s malim djetetom, odrasla osoba (u većoj ili manjoj mjeri) pokušava pomoći mu da komunicira i, postavljajući razjašnjavajuća pitanja,“ vodi ”dijete u dijalog.” 11 Ali razjašnjavanje pitanja je najprirodnije za “neinformirane”, Tu je slušatelj nove priče koja mu je nepoznata. Dakle, položaj odrasle osobe kao slušatelja (a ne autora-prevoditelja) u zajedničkoj pisanoj aktivnosti određuje sama logika dijaloga (i logika razvoja književnih sposobnosti). Ta je uloga, kao što smo već istaknuli, dvojna, paradoksalna: odrasla osoba je vodeća, ali vodeća je “neupućena”; on je nositelj standarda (on zna kako govoriti), ali ne zna sadržaj govora (o čemu će kasnije biti riječi).
    Ako je tradicionalni pristup ontolingvistici postulirao početnu poziciju nejednakosti (dijete koje ne može govoriti, a učitelj ga podučava kao kompetentnu odraslu osobu), tada suvremeni eksperimentalni podaci ukazuju na to da „odrasla osoba zapravo djeluje kao aktivni pomagač djeteta koje podržava komunikaciju, stalno daje tzv. povratne informacije i omogućuje djetetu da se osjeća kao ravnopravan partner. ”18 Logika razvoja govora temelji se na načelu psiholoških jednakih prava. partneri. Isto je, kako su pokazali naši eksperimenti, logika književnog razvoja i biblioterapije: u dijalogu s odraslom osobom dijete se treba osjećati u ravnopravnom partnerskom položaju - ne deklarirano, već psihološki stvarno.
    To se postiže, kao što je gore spomenuto, na vrlo indirektan način: odrasla osoba se oblači kao "profana", a istovremeno je i backstage redatelj jednog teksta koji se piše zajedno, zatim se izravno povezuje s pisanjem, pokazujući primjere ove aktivnosti kao koautor teksta (sličan proces odvija se tijekom ontogeneze govora aktivnost: “majka sama reagira na dijete (preuzima ulogu i govornika i slušatelja), daje“ uzorke ”reaktivnih replika njezinoj inicijativnoj primjedbi”.10 Marginalnost modernog odraslog učitelja, od Oni su iz marginalnosti djedova tradicionalnih društava - imaginarnih, umjetno rekreiranih, ali nužnih - dijete asimilira dijalektiku odnosa između autora i primatelja, budući da je bila na inicijativu odrasle osobe na svim mogućim komunikacijskim pozicijama (osim pedagoškog i terapijskog opterećenja). psihološka pozadina procesa skazkoterapii.

    Pročitajte Više O Shizofreniji