Osoba živi u izravnoj komunikaciji s vanjskim svijetom. On ga spoznaje, izvlači neke zaključke, razloge. Zašto neki ljudi percipiraju svijet kao loš, a drugi kao dobar? Sve je to zbog percepcije i percepcije. Sve je to ujedinjeno u transcendentalnom jedinstvu apercepcije. Čovjek doživljava svijet ne onakvim kakav jest, već kroz prizmu. O tome će detaljnije reći Internet magazin psytheater.com.

Je li svijet okrutan? Je li on nepravedan? Ulaskom u situaciju boli i patnje, osoba iznenada počinje razmišljati o svijetu u kojem živi. Iako sve u njegovu životu ide dobro i dobro, on ne razmišlja posebno o ovoj temi. Ljudskom svijetu nije stalo, sve dok sve ide "kao sat". Ali čim se život pretvori u pravac neprikladan za čovjeka, on iznenada počne razmišljati o značenju svoga bića, o ljudima i svijetu koji ga okružuje.

Je li svijet tako loš kao što mnogi misle o tome? Ne. Zapravo, ljudi ne žive u svijetu u kojem su se pojavili. Sve ovisi o tome kako ljudi gledaju na ono što ih okružuje. Svijet u očima svake osobe izgleda drugačije. Botaničar, drvosječa i umjetnik gledaju drveće drugačije kada uđu u šumu. Je li svijet loš, okrutan i nepravedan? Ne. Tako ga gledaju oni koji ga zovu sličnim riječima.

Ako se vratite na činjenicu da osoba obično počinje procjenjivati ​​svijet oko sebe tek kad nešto pođe po zlu u njegovom životu, kao što bismo željeli, onda se ne čudi zašto se sam svijet čini okrutnim i nepravednim prema njemu. Sama po sebi, svijet je uvijek bio način na koji vi to vidite. I nije bitno gledate li svijet u dobrom raspoloženju ili u lošem. Svijet se ne mijenja samo zato što ste sad tužni ili sretni. Svijet je uvijek isti za sve. To su samo ljudi koji ga gledaju drugačije. Ovisno o tome kako gledate na to, on postaje za vas onako kako vi to vidite.

Štoviše, imajte na umu da se svijet slaže s bilo kojim stajalištem, jer je toliko raznolik da može odgovarati bilo kojoj ideji o tome. Svijet nije ni loš ni dobar. Ima samo sve: loše i dobro. To je samo kad ga pogledate, vidite jednu stvar, a da ne primijetite sve ostalo. Pokazalo se da je svijet isti za sve ljude, samo ljudi ga vide drugačije, ovisno o tome na što obraćaju osobnu pozornost.

Što je apperception?

Svijet u kojem osoba živi ovisi o apercepciji. Što je to? To je nedvosmislena percepcija okolnih objekata i fenomena, koja se temelji na pogledima, iskustvu, svjetonazoru i interesima, željama osobe. Apperception je promišljena i svjesna percepcija svijeta koju osoba može analizirati.

Svijet je jednak za sve ljude, dok ga svi ocjenjuju i percipiraju drugačije. Razlog za to su različita iskustva, fantazije, stavovi i procjene koje ljudi koji gledaju na istu stvar daju. To se naziva apercepcija.

U psihologiji, apercepcija se također odnosi na ovisnost percepcije svijeta o prošlom iskustvu osobe i njegovim ciljevima, motivima, željama. Drugim riječima, osoba vidi ono što želi vidjeti, čuje ono što želi čuti, razumije događaje koje voli. Raznolikost opcija ne govori.

Na percepciju svijeta utječu mnogi faktori:

  1. Karakter.
  2. Interesi i želje.
  3. Hitni ciljevi i motivi.
  4. Aktivnost u kojoj je osoba angažirana.
  5. Društveni status.
  6. Emocionalno stanje.
  7. Čak i zdravlje, itd.

Primjeri pojave mogu biti takvi slučajevi:

  • Osoba angažirana u popravak stanova, će procijeniti novu situaciju u pogledu kvalitetnih popravaka, ne primjećujući namještaj, estetiku i sve ostalo.
  • Čovjek koji traži lijepu ženu najprije će ocijeniti vanjsku privlačnost stranaca, što će utjecati na to hoće li se ili ne upoznati s njima.
  • Kada kupujete u trgovini, osoba posvećuje više pozornosti onome što želi kupiti, a da ne primjećuje sve ostalo.
  • Žrtva nasilja će procijeniti svijet u smislu prisutnosti opasnih signala koji mogu ukazivati ​​na opasnost od nasilne situacije.

Mnogi psiholozi pokušali su objasniti apercepciju, koja je dala mnogo pojmova ovoj pojavi:

  1. Prema G. Leibnizu, apercepcija je osjećaj postignut kroz svijest i pamćenje kroz osjetila, koje je osoba već razumjela i razumjela.
  2. I. Kant definirao je apperception kao želju za znanjem osobe koja proizlazi iz vlastitih ideja.
  3. I. Herbart smatra da je apercepcija transformacija postojećeg iskustva na temelju novih podataka dobivenih iz vanjskog svijeta.
  4. W. Wundt definira apercepciju strukturiranjem postojećeg iskustva.
  5. A. Adler je definirao apercepciju s subjektivnim pogledom na svijet, kada osoba vidi ono što želi vidjeti.

Odvojeno razmatra društvenu pojavu, gdje osoba gleda na svijet oko sebe pod utjecajem mišljenja skupine u kojoj se nalazi. Primjer bi bila ideja ženske ljepote koja se danas svodi na parametre 90-60-90. Osoba podleže mišljenju društva, procjenjujući sebe i ljude oko sebe u smislu ovog parametra ljepote.

Transcendentno jedinstvo apercepcije

Svaka je osoba sklonija samospoznaji i poznavanju svijeta. Tako je I. Kant ujedinio to svojstvo svih ljudi u transcendentalno jedinstvo aperspekcije. Transcendentalna percepcija je ujedinjenje prošlog iskustva s novim primljenim. To dovodi do razvoja mišljenja, njegove promjene ili konsolidacije.

Ako se nešto promijeni u razmišljanju neke osobe, moguće su promjene u njegovim idejama. Spoznaja se odvija kroz osjetilnu percepciju pojava i objekata. To se naziva kontemplacija, koja je aktivno uključena u transcendentalnu pojavu.

Jezik i imaginacija povezani su s percepcijom okolnog svijeta. Čovjek tumači svijet onako kako on razumije. Ako mu je nešto neshvatljivo, onda osoba počinje razmišljati, izmišljati ili graditi neki postulat koji zahtijeva samo vjeru.

Svijet je drugačiji za ljude. Pojam apercepcija aktivno se koristi u kognitivnoj psihologiji, gdje se glavna uloga u životu i sudbini osobe daje njegovim pogledima i zaključcima koje čini tijekom svog života. Osnovni princip kaže: osoba živi kako gleda na svijet i što u njemu primjećuje, na što usmjerava pažnju. Zato neke stvari idu dobro, druge su loše.

Zašto je svijet neprijateljski raspoložen za neke i prijateljski prema drugima? Zapravo, svijet je isti, sve ovisi o tome kako osoba to gleda. Kada ste podložni pozitivnim emocijama, svijet vam se čini prijateljskim i šarenim. Kada ste uznemireni ili u ljutnji, svijet izgleda opasan, agresivan, dosadan. Mnogo ovisi o tome kakva je osoba raspoložena i kako točno gleda na njega.

U mnogim okolnostima osoba sama odlučuje kako će reagirati na određene događaje. Sve ovisi o tome kojim uvjerenjima on upravlja. Negativne i pozitivne procjene temelje se na pravilima koja koristite i koja govore o tome što bi drugi ljudi trebali biti i kako bi se trebali ponašati u određenim okolnostima.

Samo ti možeš biti ljut. Okolina vas ne može smetati ako to ne želite. Međutim, ako podlegnete manipulacijama drugih ljudi, tada ćete početi osjećati ono što se od vas očekuje.

Očigledno je da život osobe u cijelosti ovisi o tome kako on reagira, što dopušta i kojim uvjerenjima on upravlja. Naravno, nitko nije imun na neočekivane neugodne događaje. Međutim, čak iu takvoj situaciji neki ljudi reagiraju drugačije. A ovisno o tome kako reagirate, doći će do daljnjeg razvoja događaja. Samo vi odlučujete o svojoj sudbini sa svojim izborom, što ćete osjećati, što mislite i kako gledati na ono što se događa. Možete početi sažaljevati sebe ili okriviti sve oko sebe, a onda ćete ići jednim putem svog razvoja. Ali možete shvatiti da je potrebno riješiti pitanja ili jednostavno ne ponavljati greške i ići drugim putem svog života.

Sve ovisi o vama. Nećete se riješiti neugodnih i tragičnih događaja. Međutim, u vašoj je moći drugačije reagirati na njih, tako da samo postanete jači i mudriji, a ne podlegnete patnji.

Percepcija i percepcija

Percepcija i percepcija su svojstvene svakoj osobi. Percepcija se definira kao nesvjesni čin opažanja svijeta. Drugim riječima, vaše oči samo vide, vaše uši samo čuju, koža se osjeća, itd. Apercepcija je uključena u proces, kada osoba počinje shvaćati informacije koje opaža kroz osjetila. To je svjesno, smisleno, iskusno na razini emocija i percepcije misli.

  • Percepcija je percepcija informacija kroz osjetila bez razumijevanja.
  • Apperception je odraz osobe koja je svoje misli, osjećaje, želje, ideje, emocije, itd. Već stavila u opaženu informaciju.

Kroz percepciju se može spoznati. Kako to ide? Percepcija svijeta događa se kroz određenu prizmu pogleda, želja, interesa i drugih mentalnih komponenti. Sve to karakterizira osobu. On cijeni svijet i život kroz prizmu svog prošlog iskustva, što može uključivati:

  1. Strahovi i kompleksi.
  2. Traumatične situacije kroz koje osoba više ne želi proći.
  3. Kvarovi.
  4. Iskustva koja su se pojavila u datoj situaciji.
  5. Pojmovi dobra i zla.

Percepcija ne uključuje unutarnji svijet čovjeka. Zbog toga se podaci ne mogu analizirati u svrhu poznavanja osobe. Pojedinac je jednostavno vidio ili osjetio, što je karakteristično za sva živa bića koja su se suočavala s istim iritantima. Proces samospoznaje događa se kroz informacije koje su prošle apercepciju.

Percepcija i percepcija su važne komponente u životu osobe. Percepcija jednostavno daje objektivnu sliku onoga što se događa. Apperception omogućuje osobi da nedvosmisleno reagira, brzo izvuče zaključke, ocijeni situaciju sa stajališta da li je njemu ugodno ili ne. To je svojstvo psihe, kada je osoba prisiljena nekako procijeniti svijet kako bi automatski reagirala i razumjela što treba činiti u različitim situacijama.

Jednostavan primjer dvaju fenomena može se nazvati zvuk koji se čuje u blizini osobe:

  1. S percepcijom, osoba je jednostavno čuje. On mu možda čak i ne obraća pažnju, ali zapamti njegovu prisutnost.
  2. Kad se može analizirati zvuk appercie. Kakav je to zvuk? Kako on izgleda? Što bi to moglo biti? A osoba izvlači druge zaključke ako je obratio pozornost na zvučni zvuk.

Percepcija i percepcija su komplementarne i međusobno zamjenjive pojave. Zbog tih svojstava osoba razvija potpunu sliku. U sjećanju je sve spašeno: na ono na što se nije obratilo pozornost i na ono što je čovjek ostvario. Ako je potrebno, osoba može dobiti ovu informaciju iz svoje memorije i analizirati je, stvarajući novo iskustvo o onome što se dogodilo.

Apperception stvara iskustvo koje osoba kasnije koristi. Ovisno o procjeni koju ste dali jednom događaju, imat ćete specifično mišljenje i ideju o tome. To će se razlikovati od pogleda drugih ljudi koji su dali drugačiju ocjenu događaju. Rezultat je svijet raznolik za sva živa bića.

Društvena percepcija temelji se na ocjenjivanju ljudi drugih. Ovisno o ovoj procjeni, osoba bira pojedinca kao prijatelja, omiljenog partnera ili ga pretvara u neprijatelja. Ovdje sudjeluje i javno mnijenje, koje se rijetko može analizirati i koje osoba doživljava kao informacije koje treba bezuvjetno prihvatiti i slijediti.

apercepcija

Apperception (od latinskog. Ad - to + perceptio - percepcija) - pažljiva, smislena, svjesna, promišljena percepcija. Primijetili smo i shvatili što smo vidjeli. Istodobno, različiti ljudi, ovisno o sposobnosti razumijevanja i prošlog iskustva, vidjet će različite stvari. Oni imaju drugačiji izgled.

Druga definicija apercepcije su mentalni procesi koji osiguravaju ovisnost percepcije predmeta i pojava o prošlom iskustvu pojedinog subjekta, o sadržaju i orijentaciji (ciljevima i motivima) njegove aktualne aktivnosti, o osobnim karakteristikama (osjećajima, stavovima, itd.).

Pojam uveden u znanost G. Leibniz. Prvi put je podijelio percepciju i percepciju, shvativši prvu fazu kao primitivnu, nejasnu, nesvjesnu prezentaciju bilo kojeg sadržaja ("mnogo u jednom"), i pod pojavom, fazu jasne i jasne, svjesne (u modernim terminima kategorizirane, smislene) percepcije.

Apperception, prema Leibniz, uključuje pamćenje i pažnju te je preduvjet za veće znanje i samosvijest. Zatim se koncept appercepcije razvio uglavnom u njemačkoj filozofiji i psihologiji (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt, itd.), Gdje se, uz sve razlike u razumijevanju, promatrao kao imanentno i spontano razvijajući sposobnost duše i izvor jedinstvenog toka svijesti, Kant, bez ograničenja apercepcije, poput Leibniza, najvišeg stupnja znanja, vjerovao je da je uzrokovao kombinaciju ideja i razlikovao empirijsku i transcendentalnu pojavu. Herbart je u pedagogiju uveo koncept appercepcije, interpretirajući ga kao svijest o novom materijalu koji subjekti doživljavaju pod utjecajem zaliha ideja - prethodnog znanja i iskustva, koje je nazvao aperspektivnom masom. Wundt, koji je pretvorio aperspekciju u univerzalno objašnjavajuće načelo, vjerovao je da je apperception početak čitavog mentalnog života osobe, “posebna mentalna uzročnost, unutarnja mentalna snaga” koja određuje ponašanje osobe.

Predstavnici geštalt psihologije smanjili su apercepciju na strukturni integritet percepcije, ovisno o primarnim strukturama koje se pojavljuju i razlikuju u svojim unutarnjim zakonima.

Apperception je ovisnost percepcije o sadržaju mentalnog života neke osobe, o karakteristikama njegove osobnosti, o prošlom iskustvu subjekta. Percepcija je aktivan proces u kojem se primljene informacije koriste za iznošenje i ispitivanje hipoteza. Priroda tih hipoteza određena je sadržajem prošlog iskustva. S percepcijom objekta aktiviraju se i tragovi prošlih percepcija. Dakle, isti se subjekt može percipirati i reproducirati na različite načine od strane različitih ljudi. Što je bogato iskustvo osobe, to je bogatija njegova percepcija, to više vidi u subjektu. Sadržaj percepcije određen je i zadatkom postavljenim pred osobom i motivima njegovog djelovanja. Bitan čimbenik koji utječe na sadržaj percepcije je instalacija subjekta, koja se razvija pod utjecajem neposredno prethodnih percepcija i predstavlja neku vrstu spremnosti da se novonastali objekt sagleda na određeni način. Ovaj fenomen, koji je proučavao D. Uznadze i njegovo osoblje, karakterizira ovisnost percepcije o stanju subjekta opažanja, koji je pak određen prethodnim utjecajima na njega. Učinak instalacije je široko rasprostranjen i proteže se na rad raznih analizatora. U procesu percepcije postoje i emocije koje mogu promijeniti sadržaj percepcije; s emocionalnim odnosom prema subjektu, on lako postaje objekt percepcije.

Percepcija i percepcija.

Percepcija je proces primanja i transformiranja senzornih informacija, na temelju kojih se stvara subjektivna slika fenomena ili objekta. Uz pomoć ovog koncepta osoba je sposobna razumjeti sebe i osobine druge osobe, te već na temelju tog znanja uspostaviti interakciju, pokazati međusobno razumijevanje.

Apperception je uvjetna percepcija okolnog svijeta (predmeta, ljudi, događaja, fenomena), ovisno o osobnom iskustvu, znanju, idejama o svijetu, itd. Na primjer, osoba koja dizajnira, jednom u stanu, prije svega ocjenjujete ga u pogledu namještaja, kombinacija boja, položaja objekata i sl. Ako osoba koja je zainteresirana za floristiku uđe u istu prostoriju, najprije će obratiti pozornost na prisustvo cvijeća, njihovog dotjerivanja itd.

Promišljena i pažljiva percepcija svijeta na temelju vlastitog iskustva, fantazija, znanja i drugih pogleda naziva se apercepcija, koja je različita za ljude.

Apercepcija se naziva "selektivna percepcija", jer prije svega osoba obraća pozornost na ono što odgovara njegovim motivima, željama i ciljevima.

Postoje takvi tipovi pojavljivanja: biološki, kulturni, povijesni. Prirođena, stečena.

Percepcija i percepcija su međusobno povezani.

Često postoje situacije u kojima osoba najprije ne obraća pažnju na bilo koji fenomen ili na ljude, a zatim se mora reproducirati, kada je u procesu nastupa svjestan važnosti njihovog pamćenja. Na primjer, osoba je znala o prisutnosti serije, ali je nije gledala. Nakon upoznavanja s interesantnim sugovornikom dolazi razgovor o zadanoj seriji. Osoba je prisiljena prisjetiti se informacija na koje prethodno nije obraćala pozornost, sada ih čineći svjesnim, jasnim i nužnim za sebe. Društvenu percepciju karakterizira percepcija druge osobe, korelacija zaključaka sa stvarnim faktorima, svijest, tumačenje i predviđanje mogućih akcija. Ovdje je procjena objekta, koja je usmjerena na pozornost subjekta. Najvažnije je da je ovaj proces obostran. Sa svoje strane, objekt postaje subjekt koji procjenjuje identitet druge osobe i donosi zaključak, ocjenjuje na temelju čega se stvara određeni odnos prema njemu i modelu ponašanja.

Vrste percepcije. Percepcija prostora, vremena i pokreta. Iluzije percepcije

Percepcija je obično rezultat interakcije brojnih analizatora. Klasifikacija percepcije, kao i senzacija, temelji se na razlikama u analizatorima koji su uključeni u percepciju. Prema analizatoru koji igra dominantnu ulogu u percepciji, tu su vizualne, slušne, taktilne, kinestetičke, mirisne i okusne percepcije.

Kinestetički tip brzo uočava informacije kroz percepciju promjena, pokreta.

Osnova druge vrste klasifikacije percepcija su oblici postojanja materije: prostora, vremena i kretanja. U skladu s ovom klasifikacijom dodjeljuje se percepcija prostora, percepcija vremena i percepcija pokreta.

PERCEPCIJA PROSTORA

Percepcija prostora vrlo se razlikuje od percepcije oblika objekta. Njegova je razlika u tome što se oslanja na druge sustave kolaborativnih analizatora i može se nastaviti na različitim razinama.

Prvi bitan aparat koji osigurava percepciju prostora je funkcija posebnog vestibularnog aparata koji se nalazi u unutarnjem uhu. Kada osoba promijeni položaj glave, tekućina koja ispunjava kanale mijenja svoj položaj, iritira stanice kose, a njihovo uzbuđenje uzrokuje promjene u smislu stabilnosti tijela (statički osjeti).

Drugi bitan aparat, koji osigurava percepciju prostora i prije svega dubinu, je aparat za binokularnu vizualnu percepciju i osjećaj naprezanja mišića iz konvergencije očiju.

Treća važna komponenta percepcije prostora su zakoni strukturne percepcije, koje opisuju geštalt psiholozi. Njima se pridružuje i posljednji uvjet - utjecaj dobro utemeljenog prethodnog iskustva, koji može značajno utjecati na percepciju dubine, au nekim slučajevima i na pojavu iluzija.

VRIJEME PERCEPCIJE

Percepcija vremena ima različite aspekte i provodi se na različitim razinama. Najosnovniji oblici su procesi percepcije trajanja niza koji se temelje na elementarnim ritmičkim pojavama poznatim kao "biološki satovi". To uključuje ritmičke procese koji se odvijaju u neuronima korteksa i subkortikalnih struktura. Promjena procesa ekscitacije i inhibicije tijekom produljene živčane aktivnosti doživljava se kao valovito naizmjenično pojačanje i prigušenje zvuka tijekom dužeg slušanja. To su ciklički fenomeni kao što su otkucaji srca, ritam disanja i duži intervali - ritam mijenjanja sna i budnosti, pojava gladi itd.

U stvarnoj percepciji vremena razlikujemo: a) percepciju trajanja vremena; b) percepcija vremenskog slijeda.

Karakteristično obilježje vremena je njegova nepovratnost. Možemo se vratiti na mjesto gdje smo otišli, ali ne možemo vratiti vrijeme koje je prošlo.

Budući da je vrijeme usmjerna veličina, vektor, njegova nedvosmislena definicija podrazumijeva ne samo sustav mjernih jedinica (drugi, minuta, sat, mjesec, stoljeće), već i stalnu početnu točku iz koje se vodi račun. U ovom trenutku, radikalno se razlikuje od prostora. U prostoru su sve točke jednake. Mora postojati jedna povlaštena točka u vremenu. Prirodna polazna točka u vremenu je sadašnjost, ona je „sada“, koja dijeli vrijeme na svoju prošlost i buduću budućnost. Naš sadašnjost dobiva istinski privremenu karakteristiku samo kada je možemo promatrati iz prošlosti i iz budućnosti, slobodno prenoseći polazište izvan granica neposredno danog.

KRETANJE RADA

Percepcija kretanja vrlo je složeno pitanje, čija priroda još nije u potpunosti razjašnjena. Ako se objekt objektivno kreće u prostoru, tada ga percipiramo zbog činjenice da napušta područje najboljeg vida i to uzrokuje pomicanje naših očiju ili glave kako bi se ponovno pogledao na njega. Dakle, određenu ulogu u percepciji pokreta ima kretanje očiju, koje prate pokretni objekt. Međutim, percepcija pokreta ne može se objasniti samo kretanjem očiju: istovremeno percipiramo kretanje u dva međusobno suprotna smjera, iako se očito očito ne može istodobno kretati u suprotnim smjerovima. U isto vrijeme, dojam kretanja može se pojaviti u odsutnosti toga u stvarnosti, ako se kroz male privremene pauze na ekranu izmjenjuju brojne slike koje reproduciraju određene uzastopne faze kretanja objekta. Pomicanje točke u odnosu na položaj našeg tijela ukazuje nam na njegovo kretanje u prostoru objektiva.

U percepciji kretanja značajnu ulogu igraju indirektni znakovi koji stvaraju posredovani dojam kretanja. Ne možemo samo donositi zaključke o pokretu, već ga i opažati.

Teorije gibanja su uglavnom slomljene u 2 grupe:

Prva skupina teorija izvodi percepciju kretanja od elementarnih vizualnih senzacija svake pojedine točke kroz koju prolazi, te navodi da se percepcija gibanja javlja zbog utjecaja ovih elementarnih vizualnih senzacija (W. Wundt).

Teorije druge skupine tvrde da percepcija pokreta ima specifičnu kvalitetu koja se ne može svesti na takve elementarne senzacije. Predstavnici te teorije kažu da kao što, na primjer, melodija nije jednostavna suma zvukova, nego kvalitativno specifična cjelina različita od njih, percepcija pokreta se ne može svoditi na zbroj elemenata ove percepcije elementarnih vizualnih senzacija. Odavde dolazi teorija gestalt psihologije (M. Wertheimer). Istraživanja geštalt psihologije nisu otkrila suštinu percepcije pokreta. Temeljno načelo kojim se upravlja percepcijom kretanja jest shvaćanje situacije u objektivnoj stvarnosti koja se temelji na cjelokupnom prošlom iskustvu osobe.

ILUZIJA PERCEPCIJE

Iluzije su lažna ili iskrivljena percepcija okolne stvarnosti, koja uzrokuje da osjetnik doživi osjetilne dojmove koji ne odgovaraju stvarnosti, te ga usmjerava na pogrešne prosudbe o objektu percepcije.

Primjeri iluzija prvog tipa su mirage ili izobličenje objekata kada se opažaju u vodi ili kroz prizmu. Objašnjenje takvih iluzija leži izvan psihologije. Trenutno ne postoji općeprihvaćena psihološka klasifikacija percepcijskih iluzija. Iluzije se događaju u svim osjetilnim modalitetima. Vizualne iluzije, kao što je Muller-Lyer iluzija, bolje su proučene od drugih.

Primjer proprioceptivne iluzije je pijani hod iskusnog mornara, za kojeg se čini da je paluba stabilna, a zemlja ide pod njegova stopala, poput palube s jakim uzbrdicom. Element neizvjesnosti je lokalizacija zvuka, na primjer, trbuhozborni učinak, ili glas koji se pripisuje lutki, a ne umjetnik.

Okusne iluzije odnose se na iluzije kontrasta: u ovom slučaju okus jedne tvari utječe na naknadne senzacije okusa. Na primjer, sol može čistoj vodi dati kiseli okus, a saharoza ga može učiniti gorkom.

Iznesene su brojne teorije kako bi se objasnile iluzije. Prema I. Roci, za to je najprikladnija geštalt psihologija, budući da ukazuje na zabludu hipoteze o postojanosti. Sa stajališta te teorije, iluzije nisu nešto neuobičajeno ili neočekivano: percepcija ne ovisi o odvojenom poticaju, već o njihovoj interakciji u vizualnom polju.

apercepcija

Što je svijet oko nas? Zašto se nekima čini svijetlim i čistim, zlim i negostoljubivima drugima? Na kraju krajeva, svijet je jedan za sve. Zašto svaka osoba ima svoj poseban stav prema onome što se događa? Apperception igra glavnu ulogu u ovom pitanju. Zajedno s tim, postoji percepcija i transcendentno jedinstvo apercepcije, čiji će se primjeri također razmatrati.

Svijet je uvijek isti, mijenja se samo ono što osoba vidi. Ovisno o tome kako vi osobno gledate na svijet, on dobiva takve boje. A najnevjerojatnija stvar je da ćete, bez obzira na to kako gledate na to, vidjeti svoje mišljenje. U svijetu postoji sve što osoba vidi. Samo se neki ljudi usredotočuju samo na dobre stvari, a drugi na loše stvari. Zato svi gledaju na svijet drugačije. Sve ovisi o tome na što najviše obratite pozornost.

Vaš osjećaj za sebe određuje samo vaše mišljenje o okolnostima, vaš stav prema svemu što se događa. Ono što mislite i kako se osjećate o tom ili onom događaju određuje vaše osjećaje, emocije, oblikuje određeno stajalište, ideju itd.

U svijetu se događa apsolutno sve što je samo podložno ljudskom umu. Potrebno je naučiti toleranciju i ne treba se čuditi da u svijetu odjednom postoje najbolje stvari i najstrašnije stvari. Pojava tolerancije znači svjesno tretirati nesavršenosti svijeta i sebe, shvaćajući da nitko i ništa nisu imuni na pogreške.

Nesavršenost leži samo u činjenici da svijet, vi ili druga osoba ne odgovara vašim idejama ili idejama drugih. Drugim riječima, želite vidjeti svijet kao jedno, ali nije. Želiš vidjeti plavušu, a ti si brineta. Tolerancija se očituje u shvaćanju da vi, drugi ljudi i svijet oko sebe ne biste trebali ispuniti svačija očekivanja i ideje.

Svijet je takav kakav jest - stvaran i trajan. Samo se osoba mijenja, a zajedno s njim se mijenja svjetonazor i ideja o tome što se događa u ovom svijetu.

apercepcija

Jeste li ikada primijetili da ljudi mogu govoriti o jednom događaju u kojem su sudjelovali, ali svatko će ispričati svoju priču kao da su to dva različita događaja? Apperception je uvjetna percepcija okolnog svijeta (predmeta, ljudi, događaja, fenomena), ovisno o osobnom iskustvu, znanju, idejama o svijetu, itd. Na primjer, osoba koja dizajnira, jednom u stanu, prije svega ocjenjujete ga u pogledu namještaja, kombinacija boja, položaja objekata i sl. Ako osoba koja je zainteresirana za floristiku uđe u istu prostoriju, najprije će obratiti pozornost na prisustvo cvijeća, njihovog dotjerivanja itd.

Ista soba - različiti ljudi s različitim iskustvima, vještinama i interesima - različita je percepcija sobe, koja u suštini ostaje ista za svakoga tko je uđe.

Promišljena i pažljiva percepcija svijeta na temelju vlastitog iskustva, fantazija, znanja i drugih pogleda naziva se apercepcija, koja je različita za ljude.

Apercepcija se naziva "selektivna percepcija", jer prije svega osoba obraća pozornost na ono što odgovara njegovim motivima, željama i ciljevima. Na temelju svog iskustva, pristrano počinje istraživati ​​svijet oko sebe. Ako se osoba nalazi u fazi "želje", onda počinje tražiti u vanjskom svijetu ono što odgovara njegovim željama, pomoći će im u provedbi. Na njega također utječu stavovi i mentalno stanje osobe.

Ovaj fenomen razmatrali su mnogi psiholozi i filozofi:

  • I. Kant je spojio mogućnosti čovjeka, naglašavajući empirijsko (samospoznaju) i transcendentalno (čista percepcija svijeta) apercepciju.
  • I. Herbart je percepciju percipirao kao proces spoznaje, gdje osoba prima novo znanje i kombinira ga s postojećim.
  • V. Wundt je karakterizirao apercepciju kao mehanizam za strukturiranje osobnog iskustva u svijesti.
  • A. Adler je poznat po svojoj rečenici: "Osoba vidi ono što želi vidjeti." Osoba primjećuje samo ono što odgovara njegovom konceptu svijeta, zbog čega se oblikuje određeni model ponašanja.
  • U medicini je ovaj koncept okarakteriziran kao sposobnost osobe da interpretira vlastite senzacije.

Odvojeno dodijeliti društvenu pojavu - osobni stav ili procjenu ljudi oko njih. Za svaku osobu s kojom komunicirate doživljavate jedan ili drugi stav (osjećaje). To se naziva društvena percepcija. Ona također uključuje utjecaj ljudi jedni na druge kroz ideje i mišljenja, tijek zajedničkih aktivnosti.

Postoje takve vrste apercepcije:

  1. Biološka, ​​kulturna, povijesna.
  2. Prirođena, stečena.

Percepcija je bitna u životu osobe. Psihološka pomoć psymedcare.ru identificira dvije funkcije:

  1. Sposobnost osobe da se mijenja pod utjecajem novih informacija, koje shvaća i shvaća, čime dopunjava svoje iskustvo i znanje. Znanje se mijenja, osoba se mijenja, dok misli utječu na njegovo ponašanje i karakter.
  2. Sposobnost osobe da postavi hipoteze o ljudima, objektima, fenomenima. Na temelju postojećeg znanja i primanja novog materijala, on pretpostavlja, predviđa, postavlja hipoteze.
idi gore

Percepcija i percepcija

Osoba percipira svijet oko sebe. Kako to točno radi? Ovdje se ne može pratiti samo percepcija, već i percepcija. Koja je njihova razlika?

  • Kad se pojavi, osoba percipira svijet svjesno, jasno, ovisno o prošlom iskustvu, dostupnom znanju, ciljevima i orijentaciji svoje djelatnosti. Ona je aktivni oblik spoznaje okolnog svijeta kako bi se dopunilo vlastito znanje i iskustvo.
  • S percepcijom, osoba nije "uključena". Također se naziva i "nesvjesna percepcija", kada se svijet percipira kao takav, nejasno, neovisno.

Percepcija možda ne nosi nikakvo značenje ili vrijednost. Osoba vidi i osjeća svijet oko sebe, ali ulazna informacija je toliko beznačajna da osoba ne obraća pozornost na to, ne sjeća se.

Za vrijeme nastanka, osoba djeluje svjesno, tražeći iz okoline ono što će mu pomoći u rješavanju određenog kognitivnog zadatka.

Jednostavan primjer percepcije i percepcije je zvuk, koji se čuje u blizini osobe:

  • Ako pojedinac obraća pažnju na njega, analizira, shvaća, pamti što se dogodilo, onda govori o apercepciji.
  • Ako je pojedinac čuo, ali nije obraćao pažnju, nije se trudio shvatiti što se događa, već se govori o percepciji.

Percepcija i percepcija su međusobno povezani. Često postoje situacije u kojima osoba najprije ne obraća pažnju na bilo koji fenomen ili na ljude, a zatim se mora reproducirati, kada je u procesu nastupa svjestan važnosti njihovog pamćenja. Na primjer, osoba je znala o prisutnosti serije, ali je nije gledala. Nakon upoznavanja s interesantnim sugovornikom dolazi razgovor o zadanoj seriji. Osoba je prisiljena prisjetiti se informacija na koje prethodno nije obraćala pozornost, sada ih čineći svjesnim, jasnim i nužnim za sebe.

Društvenu percepciju karakterizira percepcija druge osobe, korelacija zaključaka sa stvarnim faktorima, svijest, tumačenje i predviđanje mogućih akcija. Ovdje je procjena objekta, koja je usmjerena na pozornost subjekta. Najvažnije je da je ovaj proces obostran. Predmet postaje subjekt koji procjenjuje identitet druge osobe i donosi zaključak, ocjenjuje na temelju čega se stvara određeni stav prema njemu i modelu ponašanja.

Funkcije društvene percepcije su:

  1. Samosvijest.
  2. Znanje partnera i njihovih odnosa.
  3. Izrada emocionalnih kontakata s onima koje osoba smatra pouzdanima i potrebnima.
  4. Spremnost na zajedničke aktivnosti, gdje će svatko postići određeni uspjeh.

Ono što se pojavljuje u vašoj svijesti kada čujete jednu ili drugu riječ, to je način na koji reagirate, vidite svijet oko sebe. Svijet sam po sebi nije ni dobar ni loš. On je ono što ga ocjenjujete.

Ovdje možete čuti: "Ali što je s ljudima koji stalno ometaju život, vrijeđaju, izdaju?". Zašto se, kad se smirite nakon negativne situacije ili rastanka, pogledate svog počinitelja s osmijehom? Doista, u drugoj osobi postoji nešto dobro što ste nekad voljeli, zajedno s njim u vašem životu dogodili su se ugodni događaji. Sve dok gledate svoje počinitelje s osmijehom, oni vam ne mogu nauditi i oduzeti vam sreću. Štoviše, od njih možete uzeti one osobine koje su vas nekada privukle i kultivirati ih u sebi. Uostalom, dok pokušavate izbjeći svoje prijestupnike, pokušavate ih zaboraviti, oni vas povrijede svakim pamćenjem ili podsjetnikom na njih. Gubite snagu da pobjegnete, umjesto da jednostavno ne reagirate i razvijate se, da postanete bolji i jači.

Ako vam se nešto ne sviđa, samo promijenite svoj stav. Prestani se bojati, sakrij se, trči. Počnite ne reagirati na neugodne stvari, nego da ih vidite, i dajte vremena samo onome što vam se svidi. Naposljetku, svijet ovisi o vašoj viziji. On može biti lijep i sretan ako se usredotočite na ovo. I može biti siva i dosadna ako vam daje vrijeme za depresivno stanje. Svijet mora biti viđen onakav kakav jest.

Transcendentno jedinstvo apercepcije

Svaka osoba ima vještinu transcendentalnog jedinstva apercepcije, što se podrazumijeva kao kombiniranje novog znanja s postojećim životnim iskustvom. Drugim riječima, može se nazvati učenje, razvoj, promjena. Osoba stalno dobiva nova znanja, informacije, stječe vještine. To se kombinira s onim što smo ranije primili, stvarajući novu ideju o sebi, o ljudima, o svijetu u cjelini.

Transcendentno jedinstvo apercepcije uključuje tri faktora:

  1. Odbitak - raspodjela privatnog izlaza na temelju općih informacija. Kroz percepciju, osoba prelazi na apercepciju - znanje o informacijama koje mu je potrebno.
  2. Kontemplacija - promatranje, koje se zatim može dovesti u analizu i analizu.
  3. Mašta - prikaz informacija koje se nadopunjuju.

Osoba greši kada misli da vidi svijet oko sebe kao što je on uistinu. U stvarnosti, osoba vidi sve u iskrivljenom spektru zbog utjecaja na svjetsku percepciju nekih faktora. To mogu biti uvjerenja o tome što je dobro, a što loše, svrhovitost nekih ideala i odbacivanje drugih, predrasude i kompleksi u vezi s nekim vitalnim fenomenima. Postoje mnogi faktori koji utječu na pogrešan pogled na svijet. Kako se to manifestira u vanjskom svijetu?

Ljudi su poznati po tome što često unaprijed donose odluke, a zatim stvaraju uvjete u kojima se potvrđuju raniji zaključci. Osoba svjesno primjećuje slučajeve koji potvrđuju njegove sumnje i očekivanja. On samo primjećuje ono što želi vidjeti - primjere koji pojačavaju njegove predrasude. Na primjer, muškarac koji sumnja da je njegova žena u izdaji vidjet će dokaze o izdaji u svakoj od svojih interakcija s drugim pripadnicima suprotnog spola. Takav čovjek neće vidjeti jednostavnu poslovnu komunikaciju svoje žene i drugog čovjeka, već očite znakove koketiranja, što u konačnici dovodi do seksa. On vidi ono što želi, a ne ono što doista jest.

Stereotipi igraju svoje. Jasno je da se to očituje u želji da se bilo koja osoba obogati. Primjerice, žena donosi čovjeku pivo jer vjeruje da piju svi muškarci, s obzirom da je njezin prvi brak propao zbog alkoholizma. Pitanje je: zašto bi se stereotip dalje nastavio, ako je već uništio prethodne odnose? Tako, nažalost, mnogi ljudi to čine. U uobičajenom stanju uma mogu osuditi ili poticati određene akcije osobe, ali kada je riječ o favoriziranju drugih, zaboravljaju da stereotipi mogu igrati okrutnu šalu ako se koriste. Što mislite, zašto bi ženin brak s ovim čovjekom, kojem je donijela pivo, propao? Tako je, zbog alkoholizma, kao u prvom slučaju.

Osoba koja kritizira drugu osobu ne govori o njemu, nego o onome što je vidio u sebi. On kritizira osobine koje su mu inherentne. Na njih negativno reagira jer mrzi te kvalitete u sebi. Osoba je uvijek ljuta u drugima zbog onoga što je u njemu. Velik broj uvjerenja govori o načelu. Što ste principijelniji, to više osuđujete druge. Ova igra je izvrstan obrambeni mehanizam ljudskog ega. Sebičnost nikada ne dopušta svom gospodaru da uoči njegove pogreške i nedostatke, jer ga ubija. Skrivajući se iza nesavršenosti svijeta i ljudi, ego štiti osobu od ispitivanja vlastitih nedostataka.

Još jedna izvrsna distorzija svjetonazora su takozvane pogreške. Uobičajenije je da osoba kaže da je nešto učinjeno krivo nego da pogleda situaciju s druge strane. Zapravo, nema grešaka! Oni jednostavno ne postoje! Postoje samo situacije na koje se osoba tretira kao pogreške. Ali u sebi nisu u krivu.

Primjeri nastanka

Svaka osoba ima apercepciju, ali je ne shvaća. Brojni su primjeri pojavljivanja ovdje:

  • Koreograf kada komunicira s ljudima skreće pozornost na to kako se kreću, kako su plastične ruke i noge.
  • Gledanje TV emisije pamti važne informacije. Na primjer, kada će biti objavljena nova epizoda vaše omiljene TV serije, iako je u televizijskom prijenosu moglo biti rečeno o glumcu koji igra važnu ulogu u ovom žanru.
  • Osoba koja ne vjeruje ljudima vidjet će iza svake njihove riječi obmanu, laž, želju za manipulacijom.
  • Majstor izrade skija i skijaš različito ocjenjuju skije. Majstor će pregledati kvalitetu i metode obrade materijala, a skijaš će procijeniti elastičnost, čvrstoću i druga svojstva skija.
  • Želeći odgovoriti na vaše pitanje, osoba će istaknuti informacije koje djelomično ili u potpunosti pružaju potrebno znanje. Na primjer, žena nakon odlaska svog voljenog muškarca će tražiti bilo kakve informacije koje će odgovoriti na njezino pitanje: kako ga vratiti?
  • Kada osoba ode na posao, ne obrati pažnju ni na što drugo osim na ono što je povezano s procesom putovanja. Primjerice, neće obraćati pažnju na ljude koji stoje na autobusnom stajalištu, nego samo zabilježiti koji se broj minibusa približava.
  • Slušajući melodiju, osoba će odabrati samo one zvukove koji su mu ugodni prema uhu.
  • Pri odabiru mjesta za odmor, osoba će biti vođena iskustvom iskustava kroz koje je prošla, već se odmara na jednom ili drugom mjestu.

Koncentracija na specifične senzacije, uvjerenja, ideje i emocije uzrokuje da se osoba ograniči u svojim odlukama, zaključcima i izborima. Osoba će izbjegavati ono što ga je uplašilo ili ga povrijedilo, dok je odlazilo ili se odvodilo samo davanjem pozitivnih iskustava.

Kojom prizmom vidite svijet? Ljudi gledaju na svijet svaki svojom prizmom. Kod riječi "jabuka" neki zamišljaju zelenu jabuku, a druga - crvenu. Gledajući jedan prozor, netko vidi zvijezde, a drugi - rešetku. Prema tome, vjerovanja, uvjerenja, načela "što je dobro i što je loše" su prizma kroz koju osoba gleda na svijet, što karakterizira fenomen nastanka. Rezultat - neka ograničena percepcija svijeta, ignorirajući ostatak.

Ta prizma prisiljava osobu da djeluje na ovaj ili onaj način. Gledajući kroz nju, osoba čini određene radnje. Prema tome, postoje ljudi koji smatraju da je normalno puhati nos na javnim mjestima, i onima koji će tolerirati dok ne stignu u zahod da isprazne nos. Postoje ljudi koji sebe smatraju dostojnim da postanu bogati, unatoč činjenici da sada žive u stanici u kartonskoj kutiji, i onima koji sebe smatraju nedostojnima bogatstva, čak i ako je završio visoko obrazovanje i ima krov nad glavom.

Ovisno o tome koji skup vjerovanja, načela, pravila, dopuštenja i zabrana osoba gleda na svijet oko sebe, dopušta sebi određeni način života. Može se reći da mnogi ljudi ne postižu svoje ciljeve i želje samo zato što sebe smatraju nedostojnima da ih imaju ili nisu u stanju postići ih. Naravno, ako osoba sebe smatra nedostojnom i nesposobnom, onda neće ništa učiniti za postizanje ciljeva. I ovdje nije bitno tko ima kakve prilike. Postoje ljudi bez ruku i nogu koji zarađuju više novca od onih koji su fizički zdravi.

Sve ovisi o tome u što vjerujete, u što vas vode i što dopuštate i zabranjujete. Očekivani životni vijek za apperception može biti i sretan i nesretan. Sve ovisi o očima čovjeka koji gleda, koji razlikuje sve informacije koje želi znati, vidjeti i čuti.

Ali ako osoba promijeni svoju uobičajenu prizmu, tada se mijenjaju njegova djela, način života, odnosi, pa čak i društveni krug. Ako želite promijeniti svoj život, promijeniti svoja uvjerenja, načela, "dopustiti" i "ne dopustiti". Sve to neizbježno će dovesti do promjene u vašem ponašanju i provođenja novih akcija, a one će, pak, dovesti do novih posljedica. A ovisno o tome što i u kojem smjeru ćete se promijeniti, vaš će se život promijeniti u jednom ili drugom smjeru.

Apperception - Psihologija

Apercepcija je. Percepcija u psihologiji. apercepcija

Apercepcija je. Percepcija u psihologiji. Apperception test

Naše dosadašnje iskustvo, ciljevi i motivi aktivnosti igraju važnu ulogu u percepciji okolnog svijeta, njegovih objekata i pojava.

Povijest koncepta

Pojam „aperspekcije“ uveo je psiholog G. Leibniz. DS Bruner je predložio pojam "društvene percepcije". To je percepcija društvenih skupina, nacija, rasa, pojedinaca.

Psiholog je skrenuo pozornost na subjektivnost stvaranja ljudi oko sebe, za razliku od predmeta i pojava.

Filozof Immanuel Kant postavio je pitanje transcendentalnog jedinstva apercepcije, čija je suština da se svijest o njegovoj osobnosti ne može odvojiti od svijesti o okolišu.

Alfred Adler je vjerovao da je aperspektiva životni stil koji je razvio čovjek. Na temelju toga psiholog je razvio shemu koja ovaj pojam predstavlja kao jednu od glavnih karika u percepciji. AKO

Herbartova apercepcija prešla je u pedagogiju, nazivajući je svjesnošću subjekata materijala pod utjecajem prethodnog znanja i iskustva.

Wilhelm Wundt je ovaj pojam uveo kao posebnu unutarnju psihičku silu koja određuje ljudsko ponašanje.

Percepcija i percepcija

Apercepcija je jedno od najvažnijih mentalnih svojstava osobe čije je djelovanje uvjetna percepcija predmeta i pojava u okolnom svijetu, ovisno o njegovim pogledima, interesima i iskustvu. Što se tiče percepcije, taj koncept uključuje prijem i transformaciju senzornih informacija kroz koje se formira subjektivna slika objekta.

Koncept objašnjava razumijevanje sebe i druge osobe, te na toj osnovi uspostavljanje interakcije i uzajamnog razumijevanja. Ta dva pojma dijeli poznati znanstvenik G. Leibniz. Psiholog je pokazao da je apercepcija glavni uvjet za samosvijest. I dodao je koncept memorije i pozornosti. Dakle, apperception je kombinacija glavnih mentalnih procesa.

Značajke

Percepcija ima određena svojstva. Mogu se označiti kao smisao, postojanost i objektivnost. Prvo svojstvo je različita percepcija različitih ljudi istog subjekta. Razlog za ovaj fenomen je da svaka osoba ima svoje vlastito akumulirano iskustvo, na koje se oslanja.

Drugo, unatoč promjenjivim uvjetima, percepcija svojstava objekta ostaje relativno neovisna. Treće svojstvo sugerira da se svi dojmovi svijeta oko nas pripisuju različitim predmetima i pojavama (plavo nebo, zvuk ljudskog glasa itd.). S objektivnošću pridružena smislenost.

Nova iskustva uvijek su pomiješana s prošlim iskustvom, znanjem, na temelju kojeg osoba prepoznaje subjekt.

Percepcija u psihologiji

Osim što kombinira osjete u neku vrstu integralne slike koju osoba prepoznaje, dolazi do njegovog razumijevanja i razumijevanja. Sve akcije se provode zahvaljujući prošlom znanju. Tako možemo razlikovati posebna svojstva svijesti:

  1. Kategorizacija. Svaki se subjekt percipira kao član generalizirane klase. Specifična svojstva grupe prenose se na sam objekt.
  2. Verbalno posredovanje. Zbog toga svojstva dolazi do apstrakcije i generalizacije pojedinačnih svojstava objekata.
  3. Učinak instalacija. Može se reći da je to gotovo nesvjesna sposobnost da se osjeća, reagira i opaža na način na koji to sugeriraju iskustvo i motivacija.
  4. Subjektivnost. Ovisno o njihovim individualnim čimbenicima, različiti ljudi različito percipiraju isti predmet.
  5. Apercepcija. Percepcija bilo kojeg sadržaja određena je prošlim dojmovima i znanjem.

Jedan od utemeljitelja geštalt psihologije, M. Wertheimer, proizveo je šest zakona percepcije. To uključuje:

  1. Učinak blizine (sjedinjenje obližnjih likova).
  2. Učinak sličnosti (stavke slične u boji, obliku i tako dalje su grupirane).
  3. Faktor "zajedničke sudbine" (stavke se kombiniraju prema promjenama koje se u njima događaju).
  4. Faktor zatvaranja (bolja percepcija zatvorenih podataka).
  5. Faktor grupiranja bez ostatka (pokušat će se grupirati određeni broj subjekata tako da ne postoje odvojene brojke).
  6. Faktor "dobar nastavak" (izbor manje zakrivljenih crta dviju križanja ili srodnih).

Ličnost psihe

Pojam “psihe” odnosi se na sposobnost subjekata da reflektiraju objekte svijeta, da stvore sliku stvarnosti i, na temelju nje, da reguliraju svoje ponašanje i aktivnosti. Glavna svojstva psihe mogu se razlikovati u sljedećim zaključcima:

1. Psiha je svojstvo žive, visoko organizirane materije.

2. Psihe je sposobna opažati informacije o svijetu i rađati sliku materijalnih objekata.

3. Na temelju informacija dobivenih izvana, uređuje se unutarnje okruženje pojedinca i oblikuje njegovo ponašanje.

Najčešći načini istraživanja percepcije u psihologiji su testovi. To su uglavnom predstavnici dviju vrsta - apperception simbola i tematskih apperception.

Prvi test sastoji se od 24 karte s simbolima preuzetim iz bajki i mitova. Subjekt grupira kartice kao prikladne za njega. Sljedeća faza istraživanja je prijedlog za dodavanje znakova drugom nedostajućem.

Zatim se ponovno grupira, ali u poznate kategorije: "ljubav", "igra", "moć", "znanje". Subjekt mora objasniti načelo svoje sistematizacije i značenje simbola.

Rezultat će biti utvrđivanje prioriteta i vrijednosne orijentacije osobe.

Drugi test je prikazan u obliku skupa tablica s crno-bijelim fotografijama, koje se biraju na temelju dobi i spola ispitanika. Zadatak ispitanika je napraviti priču na temelju svake slike. Ova tehnika se koristi u slučajevima psihoterapijske i diferencijalne dijagnoze pri odabiru kandidata za važna radna mjesta.

Test za proučavanje djece

Dječji apperception test napravili su L. Bellak i S. S. Bellak. Istraživanje korištenjem ove metode provodi se s djecom u dobi od 3 do 10 godina. Suština je u prikazu raznih slika koje prikazuju životinje koje se bave različitim aktivnostima.

Dijete se poziva da ispriča priču, na temelju slika (što su životinje zauzete, što se događa na slici itd.). Nakon opisa, psiholog nastavlja s razjašnjavanjem pitanja.

Važno je prikazati slike u određenom redoslijedu, redoslijedom njihovog numeriranja.

Ova tehnika omogućuje identifikaciju sljedećih parametara:

  1. Vodeći motivi i potrebe.
  2. Odnosi s rodbinom (braća, sestre, roditelji).
  3. Intrapersonalni sukobi.
  4. Značajke zaštitnih mehanizama.
  5. Strahovi, fobije, fantazije.
  6. Ponašanje među vršnjacima.

Uzimajući pojam "apperception" kao osnovu (to je svjesna, smislena, promišljena percepcija stvarnosti koja se temelji na prošlom iskustvu), važno je ispraviti utjecaj znanja stečenog od djeteta u vremenu kako bi on razvio ispravne predodžbe o objektima svijeta.

Što je u psihologiji

Apperception (od latinskog. Ad - to + perceptio - percepcija) - pažljiva, smislena, svjesna, promišljena percepcija. Primijetili smo i shvatili što smo vidjeli. Istodobno, različiti ljudi, ovisno o sposobnosti razumijevanja i prošlog iskustva, vidjet će različite stvari.

Oni imaju drugačiji izgled.

Druga definicija apercepcije su mentalni procesi koji osiguravaju ovisnost percepcije predmeta i pojava o prošlom iskustvu pojedinog subjekta, o sadržaju i orijentaciji (ciljevima i motivima) njegove aktualne aktivnosti, o osobnim karakteristikama (osjećajima, stavovima, itd.).

Pojam uveden u znanost G. Leibniz. Prvi put je podijelio percepciju i percepciju, shvativši prvu fazu kao primitivnu, nejasnu, nesvjesnu prezentaciju bilo kojeg sadržaja ("mnogo u jednom"), i pod pojavom, fazu jasne i jasne, svjesne (u modernim terminima kategorizirane, smislene) percepcije.

Apperception, prema Leibniz, uključuje pamćenje i pažnju te je preduvjet za veće znanje i samosvijest. Zatim se koncept aperspcija razvio uglavnom u njemačkoj filozofiji i psihologiji (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt i drugi.

), gdje se, uz sve razlike u razumijevanju, smatralo imanentnom i spontano razvijajućom sposobnošću duše i izvorom jednog jedinog toka svijesti. Kant, bez ograničenja apercepcije, poput Leibniza, najvišeg stupnja znanja, vjerovao je da je uzrokovao kombinaciju ideja i razlikovao empirijsku i transcendentalnu pojavu.

Herbart je u pedagogiju uveo koncept appercepcije, interpretirajući ga kao svijest o novom materijalu koji subjekti doživljavaju pod utjecajem zaliha ideja - prethodnog znanja i iskustva, koje je nazvao aperspektivnom masom.

Wundt, koji je pretvorio aperspekciju u univerzalno objašnjavajuće načelo, vjerovao je da je apperception početak čitavog mentalnog života osobe, “posebna mentalna uzročnost, unutarnja mentalna snaga” koja određuje ponašanje osobe.

Predstavnici geštalt psihologije smanjili su apercepciju na strukturni integritet percepcije, ovisno o primarnim strukturama koje se pojavljuju i razlikuju u svojim unutarnjim zakonima.

Apperception je ovisnost percepcije o sadržaju mentalnog života neke osobe, o karakteristikama njegove osobnosti, o prošlom iskustvu subjekta. Percepcija je aktivan proces u kojem se primljene informacije koriste za iznošenje i ispitivanje hipoteza. Priroda tih hipoteza određena je sadržajem prošlog iskustva.

S percepcijom objekta aktiviraju se i tragovi prošlih percepcija. Dakle, isti se subjekt može percipirati i reproducirati na različite načine od strane različitih ljudi. Što je bogato iskustvo osobe, to je bogatija njegova percepcija, to više vidi u subjektu.

Sadržaj percepcije određen je i zadatkom postavljenim pred osobom i motivima njegovog djelovanja.

Bitan čimbenik koji utječe na sadržaj percepcije je instalacija subjekta, koja se razvija pod utjecajem neposredno prethodnih percepcija i predstavlja neku vrstu spremnosti da se novonastali objekt sagleda na određeni način. Ovaj fenomen, studirao je D.

Uznadze i njegovo osoblje karakteriziraju ovisnost percepcije o stanju subjekta opažanja, koji je pak određen prethodnim utjecajima na njega. Učinak instalacije je široko rasprostranjen i proteže se na rad raznih analizatora. U procesu percepcije postoje i emocije koje mogu promijeniti sadržaj percepcije; s emocionalnim odnosom prema subjektu, on lako postaje objekt percepcije.

Trening za trenera, savjetnika psihologa i trenera. Diploma o stručnoj prekvalifikaciji

Elitni samorazvojni program za najbolje ljude i izvanredne rezultate

Primjena u psihologiji smatra se jednom od stupnjeva spoznaje objekata. Apperception je uključen u percepciju. U procesu percepcije uključeni su viši kognitivni mehanizmi, što rezultira interpretacijom senzornih informacija.

Prvo, osjećamo poticaj, a zatim uz pomoć percepcije interpretiramo osjetljive pojave i stvaramo cjelovitu sliku. On je transformiran pod utjecajem prošlog iskustva, koje se naziva apercepcija.

Nakon apercepcije, objekt ima individualnu, osobnu boju. Cijeli život osobe, svjesno ili nesvjesno, je proces uočavanja. To nije spontani čin, već stalna procjena novog iskustva kroz znanje, dojmove, ideje, želje prisutne u osobi.

Iskustvo se nadovezuje na nove dojmove, a već je teško odrediti koji od ova dva čimbenika čini veliki dio naših prosudbi o subjektu u ovom trenutku - objektivna stvarnost ili naše individualne osobine (želje, iskustvo, predrasude). Takav odnos između objektivnog i subjektivnog dovodi do činjenice da je nemoguće točno odrediti gdje se miješaju u prosudbe, kao što su predrasude.

Riječ "apperception" sastoji se od dva dijela na latinskom jeziku: ad, koji se prevodi kao "k", a percepcija - "percepcija". Izraz apercepcija uveo je Leibniz.

Pod njim je mislio na svjesna djela percepcije, naglašavajući njihovu razliku od nesvjesnog, što se opet naziva perceptualnim. Izraz apperception za dugo vremena bio je pod jurisdikcijom filozofije.

Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel i Husserl su ga detaljno ispitali i analizirali:

Problem je u tome što novo teško može potaknuti zalihe ideja i ideja koje već imamo. Što to vodi? Zahvaljujući apperception, tijekom godina ljudi postaju konzervativniji. Oni već imaju stabilan sustav ideja, a sve što dolazi izvana i ne uklapa se u njega zanemaruje se.

No, s druge strane, zahvaljujući apercepciji, proces učenja se može obaviti mnogo puta učinkovitije. Prema Herbartovim sljedbenicima, svaki novi element znanja mora biti svjesno uključen u prošlo iskustvo i povezan je s informacijama koje su učenici već dobro savladali.

Dakle, uključivanje mehaničke memorije može se minimizirati, nije potrebno pucanje. Organizirano je punopravno uključivanje nove osobe u sustav znanja osobe, i što je najvažnije, često se događa radost otkrića, što pak dovodi do želje da se ponovi takvo iskustvo. Glavna stvar - za obavljanje dovoljan broj veza između starog i novog.

Prethodno poznavanje svijeta i njegovih objekata uvijek se otkriva. Nije to lako ilustrirati. Pretpostavimo da sjedite u stolcu, a pokraj djeteta sakuplja neke konstrukcije Lego kocki.

Ako zadrijemaš, već vidiš kakav bastion mu je podigao pod ruku, i dok si spavao, rastavi ga u male, ali ipak povezane dijelove, pa se, gotovo bez poteškoća, kad se probudiš, možeš sjetiti čemu je pripadao taj ili onaj dio.

Ista osoba koja nije vidjela zgradu jedva može istaknuti da dijelovi rastavljenog bastiona leže na podu - on može pretpostaviti da su to samo dijelovi spojeni u žurbi tako da se ne zbunjuju, ili da su to dijelovi bilo koje zgrade - biti vatrogasci ili policija.

Apperception je izravna posljedica učenja. Ako nismo imali tu imovinu, teško bismo mogli brzo izvući paralele i shvatiti kako raditi s novim poticajima. Nakon što smo jednom teško pročitali rečenicu, svaki put bismo učili da se slova oblikuju u riječi, a svaka riječ ima svoje značenje. Morali bismo iznova i iznova davati smisao vanjskim i unutarnjim podražajima.

Naučivši značenje signala iz osjetila, stičemo mrežu asocijacija, zahvaljujući kojima nam je lakše protumačiti podražaje vanjskog svijeta. Na primjer, kada čujete balalajku, možete odmah povući paralelu s tradicijama Slavena, njihovom kulturom, a posebno - njihovim plesovima i zabavom. Jednostavno rečeno, na naše razumijevanje svijeta utječe interakcija dviju struktura:

Ono što znamo o objektu nadređeno je onome što osjećamo u procesu njezine izravne percepcije, a trenutno dobivamo sliku objekta. To nam pomaže da čitamo, pišemo i povezujemo ljude i pojave s jednom ili drugom skupinom, ali to dovodi do višestrukih pogrešaka i problema.

Na temelju spoznaje o ulozi appercea u percepciji ljudi, događaja, ideja i objekata, Murray je razvio apercepcijski test. Kasnije su se pojavile njegove varijacije, a sve su bile usmjerene na procjenu ili jedne vodeće mentalne strukture ličnosti ili njihove ukupnosti. To mogu biti:

Test je slika u kojoj ispitanici moraju pisati priče. U njima ljudi navode ono što misle da se događa s likovima slika: što se dogodilo prije određenog trenutka, što se dalje događa. Također je potrebno odražavati iskustva, osjećaje, emocije i misli koje bi mogle pripadati likovima, prema subjektima.

Uz slike sa situacijama nalazi se i bijeli list. Ovaj dio testa otkriva stvarne probleme osobe. Ovdje subjekt mora sastaviti priču sa slike koju će sam izmisliti! U procesu nastanka, prošla iskustva i sadržaj psihe ažuriraju se u pričama subjekata.

Apperception djeluje jer subjekti nisu ograničeni ničim. Glavno je stvoriti pravi utisak u njima, inače test neće uspjeti, ne treba znati što se otkriva, a važna je i atmosfera i vještina osobe koja provodi dijagnostiku. Za različite tipove osobnosti potreban je vlastiti pristup.

Po istom principu uređena je metoda slobodnih asocijacija. Predstavio ju je otac psihoanalize Sigmund Freud. Jung je već napomenuo da se slobodne asocijacije, kada je predstavljen podražaj, javljaju lakše i uz manje obrana, tako da postaje lakše doći do nesvjesnog sadržaja svijesti.

Sredinom 20. stoljeća Edwin Boring je izrazio ideju o specifičnoj funkciji percepcije, koja se, po njegovom mišljenju, sastoji u spašavanju misli. Odabire i određuje najvažnije da je sačuvano.

A kognitivni psiholozi se slažu s tim stajalištem. Dakle, osoba ima filtre kako bi odbacila jednog i spasila drugog, ignorirala dio i primijetila najnužnije i odlučujuće za njegov život i uspješnu aktivnost.

Ali kako će se donijeti odluka o "ignoriranju ili spašavanju"? Naravno, na temelju prošlih iskustava i trenutnih naleta. Dakle, nije vrijedno nadati se da će biti moguće savladati bilo koje područje znanosti odjednom ili razumjeti složene pojave - metodička priroda i bogatstvo asocijacija povezanih s ovom temom ili uz nju su važne.

William James vjeruje (na temelju razmatranja apercepcije) da razlika u mišljenju o nekoj činjenici dokazuje oskudnost udruga spora. Njihovo neslaganje već razotkriva nedovoljnost svih konkurentskih objašnjenja, a kako bi se uklonilo proturječje, trebalo bi povećati svoju zalihu ideja i ideja ili čak uvesti novi koncept za tu pojavu.

apercepcija

APPERCEPT (od latinskog. Ad-to i perceptio-percepcija) - pojam koji izražava svijest o percepciji, kao i ovisnost percepcije o prošlom duhovnom iskustvu i zalihi akumuliranog znanja i dojmova. Pojam "apperception" uveo je G.V.

Leibniz, označavajući ih kao svijest ili reflektivna djela ("koja nam daju ideju o tome što se zove" ja "), za razliku od nesvjesnih percepcija (percepcija). „Tako

, treba razlikovati percepciju-percepciju, koja je unutarnje stanje monade, i svjesnost apercepcije, ili refleksivno znanje o tom unutarnjem stanju... "(GV Leibniz, 4 t., v. 1. M., 1982, str.. 406).

On je to razlikovao u kontroverzi s kartezijancima, koji su "smatrali ništa" kao nesvjesnu percepciju i, na temelju toga, čak "ojačali... prema mišljenju smrtnosti duša".

I. Kant je upotrijebio pojam "apperception" da bi za njih označio "samosvijest", stvarajući ideju "mislim", koja bi trebala pratiti sve druge ideje i biti identična u bilo kojoj svijesti "(Kant I. Kritika čistog uma. M., 1998, 149).

Za razliku od empirijske percepcije, koja je samo "subjektivno jedinstvo svijesti" koja se javlja kroz povezivanje ideja i slučajne prirode, transcendentalna percepcija je a priori, izvorna, čista i objektivna.

Zahvaljujući transcendentalnom jedinstvu percepcije moguće je ujediniti sve što je dano u vizualnom prikazu raznolikosti u pojam objekta. Glavna tvrdnja Kanta, koju je sam nazvao "najvišim temeljima u svim ljudskim znanjima", jest da jedinstvo osjetilnog iskustva (vizualnih reprezentacija) leži u jedinstvu samosvijesti, ali ne i obrnuto.

Upravo radi potvrđivanja izvornog jedinstva svijesti, koja nameće svoje kategorije i zakone na svijet fenomena, Kant uvodi pojam transcendentalne apercepcije: “... Jedinstvo svijesti je neophodan uvjet koji stvara odnos ideja prema subjektu... to jest, pretvara ih u znanje; stanje samog razuma stoga se temelji na ovom uvjetu ”(ibid., str.

137-138). Drugim riječima, kako bi vizualne prezentacije postale predmetno znanje o subjektu, on ih svakako mora prepoznati kao svoje, to jest, kombinirati sa svojim "ja" kroz izraz "mislim".

U 19-20 stoljeća. Koncept aperspekcije razvijen je u psihologiji kao tumačenje novog iskustva kroz korištenje starog i kao središte ili glavno načelo sve mentalne aktivnosti. U skladu s prvim razumijevanjem I.F.

Herbart je smatrao da je apperception kao svjesnost novopostavljenog pod utjecajem već nagomilanih zaliha ideja ("apperception mass"), dok nove ideje budi stare i miješaju se s njima, tvoreći neku vrstu sinteze. U okviru druge interpretacije V.

Wundtschital apperception je manifestacija volje i vidjela u njoj jedini čin kroz koji postaje jasna svijest o mentalnim pojavama.

Istodobno, appercep može biti aktivan u slučaju kada primimo nova znanja zahvaljujući svjesnom i svrsishodnom težnji za vlastitom voljom na objektu, i pasivno, kada se isto znanje opaža bez ikakvih voljnih napora.

Kao jedan od osnivača eksperimentalne psihologije, Wundt je čak pokušao otkriti fiziološki supstrat apercepcije postavljajući hipoteze o "apperception centrima" koji se nalaze u mozgu.

Naglašavajući snažni karakter apercepcije, Wundt je raspravljao s predstavnicima asocijativne psihologije koji su tvrdili da se sve manifestacije mentalne aktivnosti mogu objasniti uz pomoć zakona udruživanja. Prema potonjem, pojava, pod određenim uvjetima, jednog jedinog psihičkog elementa naziva se u svijesti samo zbog pojave druge asocijativne povezanosti s njom (baš kao što se događa tijekom uzastopne reprodukcije abecede).

U modernoj psihologiji, apercepcija se shvaća kao ovisnost svake nove percepcije o ukupnom sadržaju mentalnog života osobe.

Apercepcija se tumači kao smislena percepcija, zahvaljujući kojoj se, na temelju životnog iskustva, postavljaju hipoteze o značajkama percipiranog objekta. Psihologija pretpostavlja da mentalni odraz predmeta nije zrcalni odraz.

Kao rezultat ovladavanja novim znanjem, ljudska percepcija se neprestano mijenja, stječući jezgrovitost, dubinu i smislenost.

Prihvaćanje može biti stabilno i privremeno. U prvom slučaju na percepciju utječu stabilne osobine ličnosti (svjetonazor, obrazovanje, navike, itd.), U drugom - mentalno stanje u trenutku percepcije (raspoloženje, prolazna osjećanja, nade itd.).

Fiziološka osnova appercepcije je sustavna priroda višeg živčanog djelovanja, koja se temelji na zatvaranju i očuvanju neuronskih veza u moždanoj kori.

Istodobno, dominantna osoba ima veliki utjecaj na pojavu - centar mozga najvećeg uzbuđenja, koji podređuje rad drugih živčanih centara sebi.

1. Ivanovsky V. O pitanju apperce. - "Pitanja filozofije i psihologije", 1897, sv. 36 (1);

Teplov B.M.Psihologija. M., 1951.

Primjedba je..

Veliki rječnik ezoteričnih pojmova - uređuje dr. Med. Stepanov A.M.

(od latinskog. Ad-to i perceptiozna percepcija), jasna svijest, ovisnost percepcije o prošlom iskustvu, o općem sadržaju ljudske mentalne aktivnosti i njenim individualnim značajkama. Postoji stabilna ovisnost percepcije o stabilnim značajkama...

(iz latinskog. Ad - kada, percepcija - percepcija) - svjesna percepcija. Pojam koji je uveo G.V. Leibniz ukazuje na to da um uspostavlja vlastita unutarnja stanja; A. kontrastna percepcija, shvaćena kao unutarnje stanje uma, usmjerena na ideju...

Najnoviji filozofski rječnik

APPERCEPT (latinski ad - to i percepcio - percepcija) - izraz koji je uveo Leibniz u odnosu na procese aktualizacije elemenata percepcije i iskustva, zbog prethodnog znanja i komponenti aktivne samosvijesti monade, a od tada je jedan od vodećih koncepata...

(od latinskog ad - to i perceptio - opažam) - utjecaj na percepciju predmeta okolnog svijeta prethodnog iskustva i stavova pojedinca. Pojam " apercepcije " uveden je G.nbsp

(Apercepciju). Percepcija, uključujući subjektivnu interpretaciju onoga što primamo kroz osjetila.

(Apperception; Apperzeption) - izraz koji jednako pripada općoj psihologiji; označava ovisnost percepcije o prošlom iskustvu, o općem sadržaju ljudske mentalne aktivnosti io njegovim osobnim i individualnim značajkama. Jung razlikuje aktivnu i pasivnu...

(lat. ad - to, prije, s, percepcija - percepcija). Svojstvo ljudske psihe, koja izražava ovisnost percepcije predmeta i pojava o prethodnom iskustvu subjekta, o njegovim osobnim karakteristikama ličnosti. Percepcija stvarnosti nije pasivni proces...

Formiranje riječi. Dolazi iz lat. ad - to + perceptio - opažanje. Autor. G. Leibniz. Kategorija. Teorijski konstrukt koji objašnjava fenomene percepcije. Specifičnost. Utjecaj prethodnog iskustva i stavova pojedinca na percepciju predmeta...

Mentalni proces kojim se novi sadržaj toliko veže uz postojeći sadržaj koji je označen kao shvaćen, shvaćen ili jasan. / 78- Bd.I. S.322 / Razlikovati aktivnu i pasivnu pojavu; prvi je proces kojim subjekt dolazi od sebe,...

(apperception) - (u psihologiji) stanje u kojem obilježja objekta, okoliša, itd. koje osoba doživljava uzimajući u obzir njegovo znanje i iskustvo.

Klub zdrave svijesti

Percepcija (od latinskog. Ad - to + perceptio - percepcija) - pozorna,,, percepcija. Povukao je i shvatio što su vidjeli. Istodobno, različiti ljudi, ovisno o sposobnosti razumijevanja i prošlog iskustva, vidjet će različite stvari. Oni imaju drugačiji izgled.

Druga definicija apercepcije su mentalni procesi koji osiguravaju ovisnost percepcije predmeta i pojava o prošlom iskustvu danog, o sadržaju i orijentaciji (i) njegove trenutne aktivnosti, o osobnim karakteristikama (itd.).

Pojam uveden u znanost G. Leibniz. Prvi put je podijelio percepciju i percepciju, shvativši prvu fazu kao primitivnu, nejasnu, prezentaciju nekog sadržaja ("mnogo u jednom"), i pod pojavom, fazu jasne i jasne, svjesne (u modernim terminima kategorizirane, smislene) percepcije.

Apperception, prema Leibniz, uključuje i je nužan uvjet za više znanje i. Zatim se koncept aperspcija razvio uglavnom u njemačkoj filozofiji i psihologiji (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt i drugi.

), gdje se, uz sve razlike u razumijevanju, smatralo imanentnom i spontano razvijajućom sposobnošću i izvorom jednog toka.

Kant, bez ograničenja apercepcije, poput Leibniza, najvišeg stupnja znanja, vjerovao je da je uzrokovao kombinaciju ideja i razlikovao empirijsku i transcendentalnu pojavu.

Herbart je u pedagogiju uveo pojam appercepcije, interpretirajući ga kao svijest o percipiranom novom materijalu pod utjecajem zaliha ideja - prethodnog znanja i nazvao ga aperptivnom masom. koji su pretvorili aperspekciju u univerzalno objašnjavajuće načelo, vjerovali su da je appercepcija početak svakog mentalnog života, određivanje "posebne mentalne uzročnosti, unutarnje mentalne snage".

Predstavnici su smanjili pojavu na strukturalni integritet percepcije, ovisno o primarnim strukturama koje se pojavljuju i razlikuju u svojim unutarnjim zakonima.

Apperception je ovisnost percepcije o sadržaju mentalnog života neke osobe, o karakteristikama njegove osobnosti, o prošlom iskustvu subjekta. - aktivni proces u kojem se primljene informacije koriste za iznošenje i ispitivanje hipoteza. Priroda tih hipoteza određena je sadržajem prošlog iskustva.

S percepcijom objekta aktiviraju se i tragovi prošlih percepcija. Dakle, isti se subjekt može percipirati i reproducirati na različite načine od strane različitih ljudi. Što je bogato iskustvo osobe, to je bogatija njegova percepcija, to više vidi u subjektu.

Sadržaj percepcije određen je i zadatkom postavljenim pred osobom i motivima njegovog djelovanja.

Bitan čimbenik koji utječe na sadržaj percepcije je instaliranje subjekta, koji se razvija pod utjecajem neposredno prethodnih percepcija i predstavlja neku vrstu spremnosti da se novoizabrano izvjesno shvati. Ovaj fenomen, studirao je D.

Uznadze i njegovo osoblje karakteriziraju ovisnost percepcije o stanju subjekta opažanja, koji je pak određen prethodnim utjecajima na njega. Učinak instalacije je široko rasprostranjen i proteže se na rad raznih analizatora. U procesu percepcije su uključeni i koji mogu promijeniti sadržaj percepcije; s emocionalnim odnosom prema subjektu, on lako postaje objekt percepcije.

apercepcija

Izgled (iz lat.

ad - to i perceptio - percepcija) jedno je od temeljnih svojstava ljudske psihe, izraženo u uvjetovanosti percepcije predmeta i pojava vanjskog svijeta i svijesti o toj percepciji po obilježjima općeg sadržaja mentalnog života kao cjeline, zaliha znanja i specifičnog stanja ličnosti.

Pojam "A." uveo je G. Leibniz [1], označavajući time proces svijesti o dojmu koji još nije došao do svijesti; to je odredilo prvi aspekt pojma A: prijelaz osjetilnog, nesvjesnog (senzacije, dojmove) u racionalno, svjesno (percepcija, predstavljanje, misao). I.

Kant je skrenuo pozornost na činjenicu da aktivnost uma sintetizira atomske elemente senzualnosti, tako da percepcija uvijek ima neki integritet. Da bi označio povezanost i jedinstvo reprezentacija u svijesti, Kant je uveo koncept “sintetičkog jedinstva A.”, tj. Jedinstvo procesa svijesti.

Na razini senzibiliteta takvo jedinstvo osigurano je razumom, a to je „sposobnost a priori povezivanja i sabiranja raznovrsnih [sadržaja] reprezentativnih podataka pod jedinstvom apercepcije“ [2]. Kant je sintezu već postojećih ideja nazvao transcendentalnom A. U 19. stoljeću. I. F. Herbart kroz koncept A.

objasnio je uvjetovanost sadržaja nove reprezentacije zalihe postojećih ideja. V. Wundt, zahvaljujući kojem je koncept A. bio široko korišten u psihologiji, spojio je u njemu sva tri aspekta: svjesnost percipiranog, njegov integritet i ovisnost o prethodnom iskustvu. Uz pomoć A. pokušao je objasniti selektivnu prirodu svijesti i ponašanja.

U modernoj psihologiji pojam A. izražava nesumnjivu činjenicu da različiti ljudi (pa čak i jedna osoba u različito vrijeme) mogu percipirati isti objekt na različite načine i, naprotiv, percipirati različite objekte kao iste.

To se objašnjava činjenicom da percepcija nekog objekta nije jednostavno kopiranje, već izgradnja imidža, provedena pod utjecajem senzorimotornih i kategorijalnih shema koje osoba ima, baza znanja, itd. S tim u vezi razlikuje se stabilna A.

(zbog svjetonazora i opće orijentacije pojedinca) i privremenog A. (određen raspoloženjem, situacijskim stavom prema opaženom, itd.), usko isprepleten u određenom činu opažanja. Vrste ideja A.

su pojmovi gestalta, stavovi, koji izražavaju različite aspekte aktivnosti ličnosti.

Članak se temelji na materijalima Velike sovjetske enciklopedije.

Apperception, lat., Pojam koji se prvi put susreo u Leibnizu znači da on ima svjesnu ideju. Tada je nauk A.

Dalje su ga razvili Wolf i Kant (čin samosvijesti), Herbart (interakcija nove reprezentacije s brojem bivših predstavnika) i, konačno, Wundt, koji uvodi A.

jačanje nekih ideja zbog usredotočenosti na njih aktivnu pažnju).

Pri pisanju ovog članka korišten je materijal iz enciklopedijskog rječnika Brockhaus i Efron (1890-1907).

Apperception (od latinskoga. Apperceptio - percepcija) je pojam deskriptivne psihologije, generički naziv za sve mentalne radnje, zahvaljujući kojima, uz aktivno sudjelovanje pažnje i pod utjecajem prethodno uspostavljenih kompleksa mentalnih elemenata, jasno i jasno vidimo taj mentalni sadržaj.

U psihologiji novog vremena, pojam "Apperception" prošao je kroz nekoliko faza razvoja. Po prvi put, Leibniz je uveo koncept "aperspekcije" u novu psihologiju, u suprotnosti s "pojavom" jednostavne "percepcije". Dok je percepcija unutarnje stanje duše koja predstavlja vanjski svijet, "apperception" je "svijest ili odraz tog unutarnjeg stanja".

Leibniz je naglasio aktivni karakter A. U djelima A. reprezentacije nam nisu jednostavno dane, nego ih mi preuzimamo kao svoje vlasništvo. Budući da se pretpostavlja pretpostavka djelovanja različitog pogleda na subjekt, prema Leibnizu, djela A. su uvjetovana samosviješću. Koncept A. razvio je Kant. Prema Kantu, A.

postoji viši iu svakom subjektu identičan oblik samosvijesti, zahvaljujući kojem se sva raznolikost vizualnih reprezentacija odnosi na reprezentaciju tog subjekta u kojem se ta raznolikost nalazi. U A. Kantu naglašava sintetičku prirodu svojih djela. Prema Kantu, A. je najviši uvjet za jedinstvo svih pojmova razumijevanja; jedinstvo A.

zbog mogućnosti a priori sintetičkih prosudbi u znanosti i filozofiji. - Dok su Leibniz i Kant istaknuli gnoseološku funkciju A., Kantian Herbart pomaknuo je težište na psihološki sadržaj ovog koncepta. Prema Herbartu, A.

postoji čin asimilacije reprezentacija koje ponovno ulaze u polje svijesti, kroz utjecaj na njih sa strane kompleksnih kompleksa formiranih u prošlosti psihičkim iskustvom. Mogućnost A. zbog, prema Herbartu, mehanizma svijesti.

Reprezentacije koje nestaju iz svijesti ne umiru bez traga, ali, nakon što su bile podvrgnute inhibiciji, nastavljaju postojati kao "želja za reprezentacijom". Kroz asocijacije ili kroz spontano kretanje reprezentacije, oni koji su napustili mentalnu perspektivu mogu se opet vratiti na to. Postupak A.

leži u činjenici da mase reprezentacija koje su napustile polje svijesti ne ostaju pasivne, već, posebnom vrstom privlačnosti, teže svom sastavu dodati novonastale predstave. Herbartova doktrina A. bila je potpuno mehanicistička i intelektualistička, jer je sav mentalni život svela na mehanički pokret i na mehaničku borbu punih predstava.

U duhu volonterizma, teoriju A. razvio je poznati psiholog Wilhelm Wundt, čije je učenje o A. sintezi cijele prethodne povijesti ovog koncepta, počevši s Leibnizom. A. Wundt razumijemo svaki pojedini proces kojim jasno uočavamo neki mentalni sadržaj. Karakteristično A.

prema Wundtu se sastoji u napetosti pažnje; percepcija, koju ne prati stanje pozornosti, Wundt naziva percepciju. Wundt razlikuje dvije vrste A.

: pasivno, u kojem se novi sadržaj odmah i bez prethodne emocionalne instalacije shvaća pažnjom, a aktivan, s rojem, percepciji sadržaja prethodi osjećaj očekivanja, a pažnja se usmjerava na novi sadržaj prije nego se pojavi. U estetici, pojam A. široko se koristi u proučavanju estetske percepcije. Od posebne je važnosti pojam A.

primljene u onim estetskim teorijama koje teže da proizlaze iz zakona i uvjeta estetske percepcije uspostavljene psihologijom normativnih propisa koji reguliraju umjetnički proces. Činjenica je da proučavanje A.

postavljala pitanja kao što je pitanje količine svjesne svijesti, to jest, kvantitativne granice estetskih dojmova koji se mogu percipirati u jednom pogledu; pitanje diskontinuirane ili kontinuirane prirode estetske percepcije pri prebacivanju pozornosti s jednog mentalnog sadržaja na drugi; pitanje gradacije trenutaka napetosti i slabljenja u procesu estetske percepcije, itd. Ovisno o odgovorima na sva ova pitanja, normativne teorije estetike pokušale su ukazati na svojstva estetskog objekta koji bi trebali biti dostupni - tako da bi objekt mogao u potpunosti i potpuno uočiti u estetskom dojmu. Na teoriju A. pridaju se posebne nade kada se raspravlja o pitanjima kao što je problem sinteze umjetnosti. Istovremeno, polazili su od ideje da mogućnost sinteze umjetnosti ne ovisi samo o mogućnosti kombiniranja dvije ili više umjetnosti u osobi jednog umjetnika, već i od mogućnosti percepcije sintetičkih proizvoda umjetnosti zbog zakona psihe. Na temelju toga, mnoge estetike, uključujući i Lava Tolstoja, odbacile su svaku mogućnost sintetiziranja umjetnosti, vjerujući da čak i ako se mogu stvoriti savršena umjetna djela sintetičke umjetnosti, ona se, zbog ograničene količine svijesti o pojavljivanju, ne mogu u potpunosti razumjeti. Regulatorne teorije utemeljene na zakonima A. očigledno su neodržive. Unatoč činjenici da su eksperimentalne metode istraživanja već odavno primijenjene na proučavanje A., djela A. još nisu proučavana do te mjere da su mogli donijeti bilo kakve normativne zaključke u estetici. Štoviše, oblici A., njegov opseg, sastav, uvjeti realizacije nisu stalne, nepokretne mentalne veličine; mijenjaju se s promjenom u psihi društvene osobe. S druge strane, osnova svih normativnih teorija leži u pogrešnoj psihološkoj hipotezi koja se temelji na činjenici da estetska percepcija počiva isključivo na zakonu ekonomskog rasipanja sila. Najnoviji radovi o estetici, a osobito o teoriji književnosti, uvjerljivo su pokazali da dijalektika umjetničkog procesa u brojnim slučajevima potiče umjetnike na uvođenje materijala, tehnika i oblika koji ne olakšavaju, već naprotiv ometaju proces estetske percepcije. Uvjeti u kojima umjetnici osjećaju potrebu za uvođenjem komponenti koje ometaju ovladavanje djelom ne određuju imanentna logika formalnog razvoja umjetnosti, već sociološki razlozi: dijalektika klasne svijesti i dijalektika razvoja samih društvenih klasa.

Članak se temelji na materijalima Književne enciklopedije iz 1929.-1939.

bilješke

  1. "Novi eksperimenti na ljudskom umu", M. - L., 1936, str. 120
  2. , Djela, sv. 3, M., 1964, str. 193

Vidi također

kategorije:

apercepcija

Apperception je koncept psiho-filozofskog diskursa koji izražava svijest o percepciji, kao i njezinu ovisnost o prošlom duhovnom iskustvu i zalihi akumuliranog znanja i dojmova. Pojam "nastupanje" uveo je G. V.

Leibniz, označavajući ih kao svijest ili reflektivna djela ("koja nam daju ideju o tome što se zove" ja "), za razliku od nesvjesnih percepcija (percepcija).

"Dakle, treba razlikovati percepciju-percepciju, koja je unutarnje stanje monade, i svjesnost apercepcije, ili refleksivno znanje o tom unutarnjem stanju"... (G. Leibniz V. Radovi u 4 tone, V. 1. - M. (1982, str. 406).

On je to razlikovao u kontroverzi s kartezijancima, koji su "smatrali ništa" kao nesvjesnu percepciju i, na temelju toga, čak "ojačali... prema mišljenju smrtnosti duša". Od tada je pojam appercepcije postao jedan od najčešćih u filozofiji i psihologiji.

Pojam "apperception" dobiva najsloženiji sadržaj u filozofiji I. Kanta, koji je upotrijebio taj koncept za označavanje "samosvijesti, stvarajući ideju" mislim ", koja bi trebala pratiti sve druge ideje i biti identična u bilo kojoj svijesti" (Kant I) Kritika čistog uma.

- M., 1998, str. 149). Kant identificira dvije vrste apercepcije: empirijsku i transcendentalnu.

Za razliku od empirijske percepcije, koja je samo "subjektivno jedinstvo svijesti" koja se javlja kroz povezivanje ideja i slučajne prirode, transcendentalna percepcija je a priori, izvorna, čista i objektivna.

Zahvaljujući transcendentalnom jedinstvu percepcije moguće je ujediniti sve što je dano u vizualnom prikazu raznolikosti u pojam objekta.

Glavna tvrdnja Kanta, koju je sam nazvao "najvišim temeljima u svim ljudskim znanjima", jest da jedinstvo osjetilnog iskustva (vizualnih reprezentacija) leži u jedinstvu samosvijesti, ali ne i obrnuto.

Upravo radi potvrđivanja izvornog jedinstva svijesti, koja nameće svoje kategorije i zakone na svijet fenomena, Kant uvodi pojam transcendentalne apercepcije: “... Jedinstvo svijesti je neophodan uvjet koji stvara odnos ideja prema subjektu... to jest, pretvara ih u znanje; Stoga je na tom uvjetu utemeljena mogućnost samog razloga ”(ibid., str. 137–138). Drugim riječima, da bi vizualne reprezentacije postale subjektovo znanje o subjektu, on ih sigurno mora prepoznati kao svoje, tj. Spojiti se s njegovim „ja“ kroz izraz „mislim“.

U XIX - XX stoljeću koncept aperspekcije razvijen je u psihologiji kao tumačenje novog iskustva korištenjem starog i kao središta ili glavnog principa sve mentalne aktivnosti. U skladu s prvim razumijevanjem I.F.

Herbart je smatrao da je apperception kao svjesnost novopostavljenog pod utjecajem već nagomilanih zaliha ideja ("apperception mass"), dok nove ideje budi stare i miješaju se s njima, tvoreći neku vrstu sinteze. S tim razumijevanjem, pojam "apperception" je zapravo bio sinonim za količinu pozornosti.

U okviru drugog razumijevanja, V. Wundt smatrao je da je appercepcija manifestacija volje i u njoj vidjela jedini čin kojim se postiže jasna svijest o mentalnim pojavama.

U isto vrijeme, apercepcija može biti aktivna u slučaju kada dobivamo nova znanja zahvaljujući svjesnom i svrsishodnom težnji za voljom na objektu, i pasivnom, kada se znanje spoznaje bez ikakvih voljnih napora.

Kao jedan od osnivača eksperimentalne psihologije, Wundt je čak pokušao otkriti fiziološki supstrat apercepcije postavljajući hipoteze o "apperception centrima" koji se nalaze u mozgu.

Naglašavajući snažni karakter apercepcije, Wundt je raspravljao s predstavnicima asocijativne psihologije koji su tvrdili da se sve manifestacije mentalne aktivnosti mogu objasniti uz pomoć zakona udruživanja. Prema potonjem, pojava određenog psihičkog elementa pod određenim uvjetima naziva se u svijesti samo zbog pojave druge asocijativne veze koja je s njom povezana (kao što se događa i kod sekvencijalne reprodukcije abecede). Nastavak istraživanja na ovom području doveo je do pojave geštalt psihologije.

U modernoj psihologiji, apercepcija se shvaća kao ovisnost svake nove percepcije o ukupnom sadržaju mentalnog života osobe.

Apercepcija se tumači kao smislena percepcija, zahvaljujući kojoj se, na temelju životnog iskustva, postavljaju hipoteze o značajkama percipiranog objekta. Psihologija pretpostavlja da mentalni odraz predmeta nije zrcalni odraz.

Kao rezultat ovladavanja novim znanjem, ljudska percepcija se neprestano mijenja, stječući jezgrovitost, dubinu i smislenost.

Prihvaćanje može biti stabilno i privremeno. U prvom slučaju, na percepciju utječu stabilne osobine ličnosti (svjetonazor, obrazovanje, navike itd.), U drugom - mentalno stanje u trenutku percepcije (raspoloženje, prolazna osjećanja, nade itd.).

Fiziološka osnova appercepcije je sustavna priroda višeg živčanog djelovanja, koja se temelji na zatvaranju i očuvanju neuronskih veza u moždanoj kori.

Istodobno, dominantna osoba ima veliki utjecaj na pojavu - centar mozga najvećeg uzbuđenja, koji podređuje rad drugih živčanih centara sebi.

Apercepcija - što je transcendentno jedinstvo pojave, percepcije

Osoba živi u izravnoj komunikaciji s vanjskim svijetom. On ga spoznaje, izvlači neke zaključke, razloge.

Zašto neki ljudi percipiraju svijet kao loš, a drugi kao dobar? Sve je to zbog percepcije i percepcije. Sve je to ujedinjeno u transcendentalnom jedinstvu apercepcije.

Čovjek doživljava svijet ne onakvim kakav jest, već kroz prizmu. O tome će detaljnije reći Internet magazin psytheater.com.

Je li svijet okrutan? Je li on nepravedan? Ulaskom u situaciju boli i patnje, osoba iznenada počinje razmišljati o svijetu u kojem živi. Iako sve u njegovu životu ide dobro i dobro, on ne razmišlja posebno o ovoj temi.

Ljudskom svijetu nije stalo, sve dok sve ide "kao sat".

Ali čim se život pretvori u pravac neprikladan za čovjeka, on iznenada počne razmišljati o značenju svoga bića, o ljudima i svijetu koji ga okružuje.

Je li svijet tako loš kao što mnogi misle o tome? Ne. Zapravo, ljudi ne žive u svijetu u kojem su se pojavili. Sve ovisi o tome kako ljudi gledaju na ono što ih okružuje.

Svijet u očima svake osobe izgleda drugačije. Botaničar, drvosječa i umjetnik gledaju drveće drugačije kada uđu u šumu. Je li svijet loš, okrutan i nepravedan? Ne.

Tako ga gledaju oni koji ga zovu sličnim riječima.

Ako se vratite na činjenicu da osoba obično počinje procjenjivati ​​svijet oko sebe tek kad nešto pođe po zlu u njegovom životu, kao što bismo željeli, onda se ne čudi zašto se sam svijet čini okrutnim i nepravednim prema njemu. Sama po sebi, svijet je uvijek bio način na koji vi to vidite.

I nije bitno gledate li svijet u dobrom raspoloženju ili u lošem. Svijet se ne mijenja samo zato što ste sad tužni ili sretni. Svijet je uvijek isti za sve. To su samo ljudi koji ga gledaju drugačije.

Ovisno o tome kako gledate na to, on postaje za vas onako kako vi to vidite.

Štoviše, imajte na umu da se svijet slaže s bilo kojim stajalištem, jer je toliko raznolik da može odgovarati bilo kojoj ideji o tome. Svijet nije ni loš ni dobar. Ima samo sve: loše i dobro.

To je samo kad ga pogledate, vidite jednu stvar, a da ne primijetite sve ostalo.

Pokazalo se da je svijet isti za sve ljude, samo ljudi ga vide drugačije, ovisno o tome na što obraćaju osobnu pozornost.

Što je apperception?

Svijet u kojem osoba živi ovisi o apercepciji. Što je to? To je nedvosmislena percepcija okolnih objekata i fenomena, koja se temelji na pogledima, iskustvu, svjetonazoru i interesima, željama osobe. Apperception je promišljena i svjesna percepcija svijeta koju osoba može analizirati.

Svijet je jednak za sve ljude, dok ga svi ocjenjuju i percipiraju drugačije. Razlog za to su različita iskustva, fantazije, stavovi i procjene koje ljudi koji gledaju na istu stvar daju. To se naziva apercepcija.

U psihologiji, apercepcija se također odnosi na ovisnost percepcije svijeta o prošlom iskustvu osobe i njegovim ciljevima, motivima, željama. Drugim riječima, osoba vidi ono što želi vidjeti, čuje ono što želi čuti, razumije događaje koje voli. Raznolikost opcija ne govori.

Na percepciju svijeta utječu mnogi faktori:

  1. Karakter.
  2. Interesi i želje.
  3. Hitni ciljevi i motivi.
  4. Aktivnost u kojoj je osoba angažirana.
  5. Društveni status.
  6. Emocionalno stanje.
  7. Čak i zdravlje, itd.

Primjeri pojave mogu biti takvi slučajevi:

  • Osoba angažirana u popravak stanova, će procijeniti novu situaciju u pogledu kvalitetnih popravaka, ne primjećujući namještaj, estetiku i sve ostalo.
  • Čovjek koji traži lijepu ženu najprije će ocijeniti vanjsku privlačnost stranaca, što će utjecati na to hoće li se ili ne upoznati s njima.
  • Kada kupujete u trgovini, osoba posvećuje više pozornosti onome što želi kupiti, a da ne primjećuje sve ostalo.
  • Žrtva nasilja će procijeniti svijet u smislu prisutnosti opasnih signala koji mogu ukazivati ​​na opasnost od nasilne situacije.

Mnogi psiholozi pokušali su objasniti apercepciju, koja je dala mnogo pojmova ovoj pojavi:

  1. Prema G. Leibnizu, apercepcija je osjećaj postignut kroz svijest i pamćenje kroz osjetila, koje je osoba već razumjela i razumjela.
  2. I. Kant definirao je apperception kao želju za znanjem osobe koja proizlazi iz vlastitih ideja.
  3. I. Herbart smatra da je apercepcija transformacija postojećeg iskustva na temelju novih podataka dobivenih iz vanjskog svijeta.
  4. W. Wundt definira apercepciju strukturiranjem postojećeg iskustva.
  5. A. Adler je definirao apercepciju s subjektivnim pogledom na svijet, kada osoba vidi ono što želi vidjeti.

Odvojeno razmatra društvenu pojavu, gdje osoba gleda na svijet oko sebe pod utjecajem mišljenja skupine u kojoj se nalazi. Primjer bi bila ideja ženske ljepote koja se danas svodi na parametre 90-60-90. Osoba podleže mišljenju društva, procjenjujući sebe i ljude oko sebe u smislu ovog parametra ljepote.

Transcendentno jedinstvo apercepcije

Svaka je osoba sklonija samospoznaji i poznavanju svijeta. Tako je I. Kant ujedinio to svojstvo svih ljudi u transcendentalno jedinstvo aperspekcije. Transcendentalna percepcija je ujedinjenje prošlog iskustva s novim primljenim. To dovodi do razvoja mišljenja, njegove promjene ili konsolidacije.

Ako se nešto promijeni u razmišljanju neke osobe, moguće su promjene u njegovim idejama. Spoznaja se odvija kroz osjetilnu percepciju pojava i objekata. To se naziva kontemplacija, koja je aktivno uključena u transcendentalnu pojavu.

Jezik i imaginacija povezani su s percepcijom okolnog svijeta. Čovjek tumači svijet onako kako on razumije. Ako mu je nešto neshvatljivo, onda osoba počinje razmišljati, izmišljati ili graditi neki postulat koji zahtijeva samo vjeru.

Svijet je drugačiji za ljude.

Pojam apercepcija aktivno se koristi u kognitivnoj psihologiji, gdje se glavna uloga u životu i sudbini osobe daje njegovim pogledima i zaključcima koje čini tijekom svog života.

Osnovni princip kaže: osoba živi kako gleda na svijet i što u njemu primjećuje, na što usmjerava pažnju. Zato neke stvari idu dobro, druge su loše.

Zašto je svijet neprijateljski raspoložen za neke i prijateljski prema drugima? Zapravo, svijet je isti, sve ovisi o tome kako osoba to gleda.

Kada ste podložni pozitivnim emocijama, svijet vam se čini prijateljskim i šarenim. Kada ste uznemireni ili u ljutnji, svijet izgleda opasan, agresivan, dosadan.

Mnogo ovisi o tome kakva je osoba raspoložena i kako točno gleda na njega.

U mnogim okolnostima osoba sama odlučuje kako će reagirati na određene događaje. Sve ovisi o tome kojim uvjerenjima on upravlja. Negativne i pozitivne procjene temelje se na pravilima koja koristite i koja govore o tome što bi drugi ljudi trebali biti i kako bi se trebali ponašati u određenim okolnostima.

Samo ti možeš biti ljut. Okolina vas ne može smetati ako to ne želite. Međutim, ako podlegnete manipulacijama drugih ljudi, tada ćete početi osjećati ono što se od vas očekuje.

Očigledno je da život osobe u cijelosti ovisi o tome kako on reagira, što dopušta i kojim uvjerenjima on upravlja. Naravno, nitko nije imun na neočekivane neugodne događaje. Međutim, čak iu takvoj situaciji neki ljudi reagiraju drugačije.

A ovisno o tome kako reagirate, doći će do daljnjeg razvoja događaja. Samo vi odlučujete o svojoj sudbini sa svojim izborom, što ćete osjećati, što mislite i kako gledati na ono što se događa. Možete početi sažaljevati sebe ili okriviti sve oko sebe, a onda ćete ići jednim putem svog razvoja.

Ali možete shvatiti da je potrebno riješiti pitanja ili jednostavno ne ponavljati greške i ići drugim putem svog života.

Sve ovisi o vama. Nećete se riješiti neugodnih i tragičnih događaja. Međutim, u vašoj je moći drugačije reagirati na njih, tako da samo postanete jači i mudriji, a ne podlegnete patnji.

Percepcija i percepcija

Percepcija i percepcija su svojstvene svakoj osobi. Percepcija se definira kao nesvjesni čin opažanja svijeta.

Drugim riječima, vaše oči samo vide, vaše uši samo čuju, koža se osjeća, itd. Apercepcija je uključena u proces, kada osoba počinje shvaćati informacije koje opaža kroz osjetila.

To je svjesno, smisleno, iskusno na razini emocija i percepcije misli.

  • Percepcija je percepcija informacija kroz osjetila bez razumijevanja.
  • Apperception je odraz osobe koja je svoje misli, osjećaje, želje, ideje, emocije, itd. Već stavila u opaženu informaciju.

Kroz percepciju se može spoznati. Kako to ide? Percepcija svijeta događa se kroz određenu prizmu pogleda, želja, interesa i drugih mentalnih komponenti. Sve to karakterizira osobu. On cijeni svijet i život kroz prizmu svog prošlog iskustva, što može uključivati:

  1. Strahovi i kompleksi.
  2. Traumatične situacije kroz koje osoba više ne želi proći.
  3. Kvarovi.
  4. Iskustva koja su se pojavila u datoj situaciji.
  5. Pojmovi dobra i zla.

Percepcija ne uključuje unutarnji svijet čovjeka. Zbog toga se podaci ne mogu analizirati u svrhu poznavanja osobe. Pojedinac je jednostavno vidio ili osjetio, što je karakteristično za sva živa bića koja su se suočavala s istim iritantima. Proces samospoznaje događa se kroz informacije koje su prošle apercepciju.

Percepcija i percepcija su važne komponente u životu osobe. Percepcija jednostavno daje objektivnu sliku onoga što se događa.

Apperception omogućuje osobi da nedvosmisleno reagira, brzo izvuče zaključke, ocijeni situaciju sa stajališta da li je njemu ugodno ili ne.

To je svojstvo psihe, kada je osoba prisiljena nekako procijeniti svijet kako bi automatski reagirala i razumjela što treba činiti u različitim situacijama.

Jednostavan primjer dvaju fenomena može se nazvati zvuk koji se čuje u blizini osobe:

  1. S percepcijom, osoba je jednostavno čuje. On mu možda čak i ne obraća pažnju, ali zapamti njegovu prisutnost.
  2. Kad se može analizirati zvuk appercie. Kakav je to zvuk? Kako on izgleda? Što bi to moglo biti? A osoba izvlači druge zaključke ako je obratio pozornost na zvučni zvuk.

Percepcija i percepcija su komplementarne i međusobno zamjenjive pojave. Zbog tih svojstava osoba razvija potpunu sliku. U sjećanju je sve spašeno: na ono na što se nije obratilo pozornost i na ono što je čovjek ostvario. Ako je potrebno, osoba može dobiti ovu informaciju iz svoje memorije i analizirati je, stvarajući novo iskustvo o onome što se dogodilo.

Apperception stvara iskustvo koje osoba kasnije koristi. Ovisno o procjeni koju ste dali jednom događaju, imat ćete specifično mišljenje i ideju o tome. To će se razlikovati od pogleda drugih ljudi koji su dali drugačiju ocjenu događaju. Rezultat je svijet raznolik za sva živa bića.

Društvena percepcija temelji se na ocjenjivanju ljudi drugih. Ovisno o ovoj procjeni, osoba bira pojedinca kao prijatelja, omiljenog partnera ili ga pretvara u neprijatelja. Ovdje sudjeluje i javno mnijenje, koje se rijetko može analizirati i koje osoba doživljava kao informacije koje treba bezuvjetno prihvatiti i slijediti.

Pročitajte Više O Shizofreniji